法家國學(xué)啟蒙

“江河之水，非一源之水；千鎰之裘，非一狐之白?！薄熬硬荤R于水，而鏡于人?！蹦宜枷?，總給予我們許多哲思，豐實我們生活中為人處世的點點滴滴。近代國學(xué)屬于寬泛的概念，它雖與經(jīng)學(xué)密切相關(guān)，但價值取向有異，含義更廣，涵蓋經(jīng)史子集各類傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。透徹參悟一籍經(jīng)書，是永遠也不可能的。在不同人生階段，經(jīng)歷不同的人生經(jīng)歷，懷著不同的為人心態(tài)，當你品讀經(jīng)史文鑒之時，人的所思所感所的都將是不同的。去讀國學(xué)吧，當你迷茫于生活，難以尋到生的樂趣時，當你挫敗于磨難，難以邁步向前時，當你拘泥于享樂當下，停滯不前時，都可以尋到你所想要的本與真。國學(xué)智慧，點亮心燈，指引未來，傳承千年文明。法家國學(xué)啟蒙

“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣?！眹鴮W(xué)已經(jīng)深入國人之心，潛移默化影響著每一個人的思想和行為，但是人們不能了解，不能深刻認識，往往只能從自己所熟悉所應(yīng)用的一個方面理解，結(jié)果造成仁者見仁智者見智的情況。每時每刻隨處都在應(yīng)用，日常生活中離不開這些影響，但是卻渾然不覺。

汲取智慧，立足現(xiàn)實。解決問題，做好自己的事情，走好每一步。以史為鑒，繼往開來。

國學(xué)對人的影響，應(yīng)該是讓人覺得自己是個人，而不是“畜牲”。什么是人？什么是畜牲？人為尊嚴而活。畜牲為生存而爭。 太原莊子國學(xué)文化實踐國學(xué)思想，提升個人素質(zhì)，贏得人生成功。

夫國學(xué)者，于國家也，立天下矣。先秦之時便有屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛國丹心；孟子為天下發(fā)展提出“仁政”“民貴君輕”“老吾人之老，幼吾人之幼”的理想道術(shù)茲平天下，以求天下太平；秦朝的“獎罰貴賤分明”“厲行刑法，大興獎賞”的法家精神為君主專制，實行大一統(tǒng)政體提供了清晰的理論依據(jù)；漢武帝時的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”則為中華文明的血脈奠定了淵源的基礎(chǔ)，使儒家成為正統(tǒng)的學(xué)說，使儒家的統(tǒng)治地位得到了確立；行至魏晉，“捐軀赴國難，視死忽如歸”曹植的愛國，為國奉獻的進步觀念深遠地影響了后人。

學(xué)習(xí)國學(xué)可以培養(yǎng)良好的品德和道德觀念。國學(xué)強調(diào)仁愛、誠信、孝道等傳統(tǒng)價值觀念，這些都是中華民族的好品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我們可以汲取其中的道德智慧，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀念。在現(xiàn)代社會，道德淪喪、人與人之間的信任缺失成為一種普遍現(xiàn)象，而國學(xué)的學(xué)習(xí)可以為我們提供一個正確的道德指引，使我們在面對困難和挑戰(zhàn)時能夠堅守自己的原則，并做出正確的選擇。學(xué)習(xí)國學(xué)還可以豐富我們的人生閱歷和審美情趣。國學(xué)經(jīng)典融匯了豐富的文學(xué)藝術(shù)成果，如《紅樓夢》、《詩經(jīng)》等，這些作品不僅具有極高的藝術(shù)價值，更展現(xiàn)了古代人們對生活、愛情、家庭等問題的思考和感悟。通過欣賞和研究國學(xué)經(jīng)典，我們可以拓寬自己的知識視野，提升自己的審美情趣，更好地領(lǐng)略到美的內(nèi)涵和特點。學(xué)習(xí)國學(xué)還可以豐富我們的人生閱歷和審美情趣。國學(xué)經(jīng)典融匯了豐富的文學(xué)藝術(shù)成果，如《紅樓夢》、《詩經(jīng)》等，這些作品不僅具有極高的藝術(shù)價值，更展現(xiàn)了古代人們對生活、愛情、家庭等問題的思考和感悟。通過欣賞和研究國學(xué)經(jīng)典，我們可以拓寬自己的知識視野，提升自己的審美情趣，更好地領(lǐng)略到美的內(nèi)涵和特點。在快節(jié)奏的當下，我們不妨放慢腳步，領(lǐng)略先賢們的智慧結(jié)晶。

國學(xué)當中蘊含著對現(xiàn)代社會人生具有積極意義和價值的內(nèi)容，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的，國學(xué)在維護社會良知，弘揚人文精神方面，緩解人類面臨的三大困境，即人與自然的緊張、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面，將起到其他學(xué)說難以替代的重要作用。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值也不斷從西方的觀點反射回來。英國哲學(xué)家湯因比在20世紀70年代就提出了論點：“能夠真正挽救二十一世紀的世界，只有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法?！彼J為東西文化以及其他文化的互補共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù)，是汲取西方文明之精華，去其糟粕，通過融合東方文明以糾正、補充和調(diào)整西方文明的不足，從而創(chuàng)造出一個既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明，又能解決當今人類所遇到的生存發(fā)展危機的新文明形態(tài)。基于這種認識，西方國家開始在東方文化中尋找救世的良方。現(xiàn)在，許多大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化。世界需要中國古老文化理念的推廣和實踐，國學(xué)熱正是應(yīng)時之需。國學(xué)智慧照進現(xiàn)實，指引生活，化解煩惱。無錫法家國學(xué)賦能

國學(xué)中的道德觀，樹立正確價值觀，讓我們成為更好的人。法家國學(xué)啟蒙

國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化。法家國學(xué)啟蒙