其不能單獨(dú)或者直接證明案件事實(shí)的證據(jù)。除了需要法院審查核實(shí)外，還需要同其他的證據(jù)相互印證，才能組成一個(gè)證據(jù)鏈被認(rèn)可，與直接證據(jù)相比證明效力較低，為了達(dá)到同一證明目的，需要有其他證據(jù)進(jìn)行佐證。該部分證據(jù)主要指雙方的聊天記錄、對(duì)方承認(rèn)家庭bao力的錄音、傷害情況的錄像等等。5、書面證據(jù)。加害人在訴訟前出于愧疚、維持婚姻關(guān)系等原因向受害方出具的《悔過書》、《保證書》等可以作為書面證據(jù)直接向法院提交。受害一方經(jīng)過心理咨詢或者醫(yī)治的，該機(jī)構(gòu)出具的診斷建議或診斷結(jié)果也可以作為認(rèn)定加害人實(shí)施家庭bao力的證據(jù)。鑒定機(jī)構(gòu)關(guān)出具的傷殘鑒定結(jié)論可以與公安機(jī)關(guān)的報(bào)警記錄相互印證，以證明其實(shí)施傷害的程度。醫(yī)院的病歷與照片也能證明家庭bao力的存在。男朋友和異性朋友交往密切，正常嗎？山東非婚生育婚戀咨詢哪家效果好
人類*古老的家庭形式是群婚，他將群婚階段分解為：一、血緣家庭，即只只排斥祖先和子孫之間、雙親和子女之間互為夫妻，其他兄弟姐妹皆可。二是，普那路亞家庭，即同胞（母方的）姐妹和兄弟間，不可xing交。他沒說明為什么要有這樣的限制。至于限制嫡親間的通婚是為了保證后代質(zhì)量的說法也被證明是不科學(xué)的。而謝苗諾夫所說的，為了避免內(nèi)部的混亂和沖tu的提法是可認(rèn)同的：第yi種形式，為了防止犯上作亂；第二種，是維持成年雄性的相互寬容，消除嫉妒。普那路亞家庭形式，必定會(huì)使得族群分化為一些氏族。在同一個(gè)氏族中，姐妹與兄弟之間，不可通婚。這就開始了不同氏族之間的通婚，進(jìn)入了族外的群婚階段。一群男人，共同地與另一氏族的一群女人通婚，反之也是。族外婚，維持了本氏族的和諧，消滅了嫉妒，發(fā)展了族群。族外群婚發(fā)展到新階段，就是對(duì)偶婚，即，一個(gè)男子以一群女子為妻子，其中有個(gè)主妻；反之，一個(gè)女子也有一群男子為夫，其中有主夫?，F(xiàn)代中國云南摩梭人在正常的一夫一妻制下，還維持“走婚”的形式，其實(shí)就是對(duì)偶婚的殘留形態(tài)。但是，隨著男性在生產(chǎn)活動(dòng)中的地位越來越高，必定要挑戰(zhàn)母權(quán)，久而久之，女人從屬于男人，成為了男人的財(cái)產(chǎn)。云南情感修復(fù)婚戀咨詢哪家更正規(guī)夫妻老是吵架怎么辦？
婚姻是由于人們內(nèi)在的愛欲需求，累世的會(huì)聚因緣，以及業(yè)力的牽引，導(dǎo)致今生男女兩人遇合，組成家庭，乃至生兒育女。這中間，有其必然的因果關(guān)聯(lián)。一對(duì)美滿的家庭如此，一段痛苦的婚姻也有其必然性。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”?；橐龅拿罎M與痛苦，來自各人前世與今生的行為和造作，非是上天安排，也非他人強(qiáng)加。故每個(gè)人都要為自己過去、現(xiàn)在、將來的行為負(fù)責(zé)。同時(shí)，佛教也教導(dǎo)人們要遵從所在國家的法律、道德，保持和維護(hù)家庭的穩(wěn)定和幸福，從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，也可以說佛教是反對(duì)離婚的?；橐龅谋举|(zhì)：無常、無我、無自性、唯識(shí)婚姻建立在愛欲的基礎(chǔ)上，是諸因緣和合的產(chǎn)物，愛欲是內(nèi)因，其它的條件均是外緣。它的本質(zhì)，是“緣起性空”，虛幻不實(shí)的。即：事相上是有的，本體（自性）上則是“空”的。一般人聽見“空”，便以為一無所有，空空如也的意思。其實(shí)，空是無自性義：即萬物萬物皆是發(fā)展、變化的，有條件的；非永恒不變、無條件的存在。不只愛情、婚姻是有條件的，世間萬事萬物均是因緣合和而成的。雖然沒有永恒不變的愛情和婚姻，但是有條件的、因緣聚合的婚姻，還是實(shí)實(shí)在在存在的。所謂有因有緣則諸法（事相）生，無因無緣則諸法（事相）滅。
她甚至有種*壞的打算，愿意為自己并不很愛的男人生活，但一定要能滿足自己的物欲，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活矛盾到極限后的一種孤注一擲的思想，如果有天終于按捺不住，她那孤注一擲的思想極有可能變成行動(dòng)．她那不正視現(xiàn)實(shí)的貪戀心理，是催使她出軌的內(nèi)因，她還有出軌的２個(gè)外因：１＼是你毫無原則地遷就，拿她當(dāng)做掌上明珠，百般呵護(hù)，迎合了她那自命不凡的公主心態(tài)，她當(dāng)然會(huì)表現(xiàn)得溫婉可人，也就不難理解她對(duì)你是怎樣的好了．然而這種公主心態(tài)在你的遷就下只會(huì)變得越發(fā)自我和依賴性更強(qiáng)，慢慢散失個(gè)體思維，變成精神和物質(zhì)上對(duì)你的全mian依賴，而你只能給她輸送精神"yy片"，卻無法滿足她愈加膨脹的物欲，物欲的不能滿足讓她覺得你只能解決她精神上的一時(shí)不快．所以，她必須找到能滿足她的寄托對(duì)象．２＼第二個(gè)外因是現(xiàn)實(shí)中有滿足她物欲的誘惑存在，她很快想到婚前那個(gè)追求她的成功男人，在你的無限信任下，她再度投奔舊日的夢(mèng)中情人．然而這一去，她有了另一種幻想，一方面利用你的信任，以單身的身份來發(fā)展同舊情人的關(guān)系，期盼著能成功上演一場(chǎng)小三篡位的好戲，另一方面，如幻想破滅，還可以神不知鬼不覺地再度回到你的身邊，起碼還有退路，不至于輸?shù)煤軕K。和男朋友談了三年，結(jié)婚我家要了10萬彩禮，他說我物質(zhì)？
人民法院可以根據(jù)被監(jiān)護(hù)人的近親屬、居民委員會(huì)、村民委員會(huì)、縣級(jí)人民機(jī)關(guān)民政部門等有關(guān)人員或者單位的申請(qǐng)，依法撤銷其監(jiān)護(hù)人資格，另行指定監(jiān)護(hù)人。被撤銷監(jiān)護(hù)人資格的加害人，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)負(fù)擔(dān)相應(yīng)的贍養(yǎng)、扶養(yǎng)、撫養(yǎng)費(fèi)用。第二十二條工會(huì)、gong產(chǎn)主義青年團(tuán)、婦女聯(lián)合會(huì)、殘疾人聯(lián)合會(huì)、居民委員會(huì)、村民委員會(huì)等應(yīng)當(dāng)對(duì)實(shí)施家庭bao力的加害人進(jìn)行法治教育，必要時(shí)可以對(duì)加害人、受害人進(jìn)行心理輔導(dǎo)。第四章人身安全保護(hù)令第二十三條當(dāng)事人因遭受家庭bao力或者面臨家庭bao力的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)，向人民法院申請(qǐng)人身安全保護(hù)令的，人民法院應(yīng)當(dāng)受理。當(dāng)事人是無民事行為能力人、限制民事行為能力人，或者因受到強(qiáng)制、威嚇等原因無法申請(qǐng)人身安全保護(hù)令的，其近親屬、公安機(jī)關(guān)、婦女聯(lián)合會(huì)、居民委員會(huì)、村民委員會(huì)、救助管理機(jī)構(gòu)可以代為申請(qǐng)。第二十四條申請(qǐng)人身安全保護(hù)令應(yīng)當(dāng)以書面方式提出；書面申請(qǐng)確有困難的，可以口頭申請(qǐng)，由人民法院記入筆錄。第二十五條人身安全保護(hù)令案件由申請(qǐng)人或者被申請(qǐng)人居住地、家庭bao力發(fā)生地的基層人民法院管轄。第二十六條人身安全保護(hù)令由人民法院以裁定形式作出。第二十七條作出人身安全保護(hù)令，應(yīng)當(dāng)具備下列條件：(一)有明確的被申請(qǐng)人；。結(jié)婚后總是被冷bao力怎么辦？重慶夫妻問題婚戀咨詢哪家效果好
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違背這一法則的人，會(huì)給自己帶來一些煩惱。人類的婚姻發(fā)展史大約經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：雜亂xing交時(shí)期、群婚（血緣群婚、族外群婚）、對(duì)偶婚、一夫一妻制。群婚及對(duì)偶婚男人的力量?jī)?yōu)勢(shì)開始挑戰(zhàn)母親的quan威，同時(shí)也挑戰(zhàn)父親的quan威，這必定在性的分配上有了沖tu，而大沖tu，爭(zhēng)奪生理伴侶，甚至?xí)?dǎo)致群體mie亡。人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)十幾萬年前，歐洲有一個(gè)被稱為尼德特人的種族，根據(jù)骨骼化石表明，其身材高大，體魄強(qiáng)健，后卻神秘消失。是否就是在這樣的內(nèi)部爭(zhēng)斗中相互殘殺而亡的呢？一方面是生存的本能和性的本能促使力量強(qiáng)大者要獲得權(quán)利和地位，從而瓦解現(xiàn)有的族群；一方面則是人類的發(fā)展要求維持穩(wěn)定的群體。怎么辦？蘇聯(lián)史學(xué)家謝苗諾夫《婚姻和家庭的起源》認(rèn)為，原始人依靠“性禁忌”來維持相對(duì)時(shí)間的穩(wěn)定?！靶越伞币笤卺鳙C時(shí)期或者捕魚時(shí)期，禁止任何的xing交活動(dòng)，甚至禁止接觸與女人有關(guān)的東西，否則就被認(rèn)為是觸犯神明，乃是死罪。因?yàn)獒鳙C和捕魚的活動(dòng)，關(guān)系族群的生存，這時(shí)候如出現(xiàn)因?yàn)樾缘臓?zhēng)奪引發(fā)的內(nèi)亂，勢(shì)必導(dǎo)致族群的覆亡。但是，隨著狩獵和捕魚時(shí)期不斷延長(zhǎng)，“性禁忌”也越來越頻繁，這不能解決問題，必須有新的限制。恩格斯認(rèn)為。山東非婚生育婚戀咨詢哪家效果好