揚州哪里有綜合素養(yǎng)有哪些

隨著大眾文化的崛起，文化似乎不再是經(jīng)典巨作的代名詞。大眾文化的人文觀向傳統(tǒng)的文化觀發(fā)起挑戰(zhàn)。許多學(xué)者也漸漸意識到大眾媒介并不是一無是處的，它給人們帶來資訊和文化熏陶等作用，都是值得認同和研究，對媒介素養(yǎng)教育的觀點也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即由側(cè)重抗拒能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楸鎰e能力的培養(yǎng)。3.屏幕教育與***意識形態(tài)階段到了20世紀(jì)70年代，一些教師開始引進結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)視角，媒介研究的重心也轉(zhuǎn)移到對重大***和社會問題的討論上來。媒介素養(yǎng)教育開始重視媒介語言建構(gòu)的現(xiàn)實與真實現(xiàn)實之間的關(guān)系和差別，要求學(xué)生正確看待大眾媒介的巨大力量了解信息是經(jīng)媒介更深層次的傳播過程的特性，由此看到媒介與經(jīng)濟、社會、***之間的緊密聯(lián)系。70年代媒介素養(yǎng)教育來時發(fā)生轉(zhuǎn)型，與以往**大的不同是，此時提出了"屏幕理論"，其所關(guān)注的**問題是語言、意識形態(tài)和再現(xiàn)問題。媒介素養(yǎng)教育的**理論是借鑒了法國羅蘭·巴特主張文化及生活的基本立場，以符號學(xué)理論著眼，分析大眾文化商品與媒介文本，如摔跤、玩具、橡皮產(chǎn)品、脫衣舞等通俗文化的現(xiàn)象。媒介教育從符號學(xué)和文化研究吸收l了"再現(xiàn)"的觀點，延伸了學(xué)習(xí)的目標(biāo)——了解媒介的人為建構(gòu)本質(zhì)，即所謂"去自然化"。 同時，培養(yǎng)他們克服困難的毅力，增強他們的自信心。揚州哪里有綜合素養(yǎng)有哪些

收藏查看我的收藏0有用+1已投票0媒介素養(yǎng)教育編輯鎖定討論本詞條缺少概述圖，補充相關(guān)內(nèi)容使詞條更完整，還能快速升級，趕緊來編輯吧！媒介素養(yǎng)教育就是培養(yǎng)公眾對各種媒介信息的解讀、批評能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所應(yīng)用的能力的過程。其**終目的是造就出具有較強批判能力、能**思考媒介信息的質(zhì)量公民。中文名媒介素養(yǎng)教育外文名MediaEducation/MediaLiteracy/MediaLiteracEducation起源英國時間20世紀(jì)30年代目錄1定義2內(nèi)容?歐美**?**3發(fā)展與經(jīng)驗?發(fā)展歷程?特點4我國必要性?雙刃劍?需要?整體水平偏低5**教育理念?本質(zhì)?基本理念、原則?目的?終身教育媒介素養(yǎng)教育定義編輯媒介素養(yǎng)教育就是培養(yǎng)公眾對各種媒介信息的解讀、批評能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所應(yīng)用的能力的過程。其**終目的是造就出具有較強批判能力、能**思考媒介信息的質(zhì)量公民。可以將媒介素養(yǎng)概括成四層遞進關(guān)系的能力體系：（1）了解基本的媒介知識，具備一定的媒介使用能力；（2）具備一定的辨識和鑒賞力，能夠判斷媒介信息的意義和價值；（3）具備一定的創(chuàng)作個傳播媒介信息所需的知識和技巧；（4）能夠有效地利用媒介信息達到發(fā)展自我的目的。 蘇州技術(shù)綜合素養(yǎng)效果這樣的個體，不僅能夠適應(yīng)社會的變化和發(fā)展，還能夠為社會的進步和繁榮做出自己的貢獻。

提高工作效益和服務(wù)水平。（一）創(chuàng)新的定義中文"創(chuàng)新"一詞出現(xiàn)較早，但其涵義與現(xiàn)代不同，古漢語中的"創(chuàng)新"主要是指制度方面的**、變革、革新和改造，并不包括科學(xué)技術(shù)的變革。從目前已有的文獻史料來看，"創(chuàng)新"一詞**早見于三國時期的《魏書》："革弊創(chuàng)新者，先皇之志也。"，這里的"創(chuàng)新"指的是制度方面的興利除弊之意。現(xiàn)代漢語中"創(chuàng)新"一詞的詞義較之古漢語又有新的發(fā)展，1999年出版的《辭海》里講創(chuàng)是"始造之也"，是**、創(chuàng)始之義；新：初次出現(xiàn)，與舊相對；"創(chuàng)新有三層涵義，一是拋開舊的，創(chuàng)造新的；二是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上改進更新；三是指創(chuàng)造性、新意。在英文中，Innovation（創(chuàng)新）一詞起源于拉丁語，其原意有三層含義，***指的是更新;第二指的是創(chuàng)造新的東西;第三指的是改變。而創(chuàng)新作為一種理論，**初是由美籍奧地利經(jīng)濟學(xué)家，哈佛大學(xué)教授（JosephASchumpeter）首先提出，他在1912年德文版《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書中***使用創(chuàng)新（Innovation）一詞，***次把創(chuàng)新引入了經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，他認為創(chuàng)新就是要建立一種生產(chǎn)函數(shù)，實現(xiàn)生產(chǎn)要素的從未有過的組合。隨著社會的發(fā)展和知識的擴散，"創(chuàng)新"已經(jīng)成為多學(xué)科多領(lǐng)域***運用的一個詞。

    建立一種平等的學(xué)習(xí)模式。媒介素養(yǎng)教育教學(xué)與學(xué)習(xí)是從了解并重視學(xué)生知道媒介概念（知識或常識）開始，不論是透過從老師直接的指導(dǎo)或經(jīng)由學(xué)生自己的練習(xí)與發(fā)現(xiàn)，都是體驗媒介素養(yǎng)的技巧與知識的過程。因此媒介素養(yǎng)教育“不是簡單黑白分明的知識，也不是照單全收直接吸收老師分析的結(jié)果，學(xué)習(xí)必須要包括教與學(xué)兩者平等的對話”。[14]作為一種教育方式，我們在媒介素養(yǎng)教育過程中一定要做到與時俱進，不斷創(chuàng)新，以人為本，將媒介素養(yǎng)教育這個舶來品發(fā)展為具有**特色的媒介素養(yǎng)教育體系。4.媒介素養(yǎng)教育要多層次和***我國是一個人口大國，教育大國，各地區(qū)***、經(jīng)濟和社會發(fā)展很不平衡。城鄉(xiāng)差別和東中西部的差距明顯。我國媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該根據(jù)城鄉(xiāng)及各地區(qū)的不同情況制定媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)和內(nèi)容。媒介素養(yǎng)教育還應(yīng)該針對不同年齡段青少年的特點制定出不同的教育目標(biāo)和內(nèi)容。同時，媒介素養(yǎng)教育是一項龐大的社會系統(tǒng)工程，應(yīng)該以**為主導(dǎo)，**教育為主體，家庭、社區(qū)活動為輔助，媒介和其他社會力量參與，***發(fā)展**的媒介素養(yǎng)教育。[1][15]媒介素養(yǎng)教育目的媒介素養(yǎng)教育的目的是培養(yǎng)主動的閱聽人，就是在面對媒介時具備積極的批判意識的主動的受眾，是媒介批判意識培養(yǎng)的結(jié)果。 在能力層面，綜合素養(yǎng)強調(diào)個體具備多方面的能力，包括學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、實踐能力、溝通能力等。

    媒介素養(yǎng)是建立在知識素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上的。我國是一個人口眾多的**，同時也是世界上文盲眾多的**。據(jù)統(tǒng)計，目前全球***盲約為，占總?cè)丝诘?0%，而世界上每10個文盲中就有一個是**人，每15個**人中就有一個基本不識字。我國90%的文盲分布在農(nóng)村，其中一半文盲分布區(qū)在西部地區(qū)。我國東西部發(fā)展不平衡，決定了我國媒介素質(zhì)教育推廣的復(fù)雜性和艱巨性。其次，在我國，長期以來大眾媒介略嫌呆板的、宣傳色彩濃厚的教化模式，使得受眾對媒介傳遞的信息喪失了基本的警覺性。我國的受眾是很好的接受者，卻不是很好的分析者、判斷者和批判者。媒介素養(yǎng)教育**教育理念編輯媒介素養(yǎng)教育本質(zhì)媒介素養(yǎng)教育的本質(zhì)是在思辨人的價值問題，所以具有強烈的批判教育風(fēng)格，其***目的也在促進個人的釋放與賦權(quán)。[13]釋放是指個人在心智上能夠能夠穿透媒體所構(gòu)建的迷障，不被媒體左右；更能進行社會參與，使用媒體表達對公共事務(wù)的關(guān)心，促進公民民主素養(yǎng)。賦權(quán)則指個人有自主能力分辨、選擇、評估媒體及其內(nèi)容，進而透過理性的思考與對話，去影響和督促媒體改善內(nèi)容，乃至培養(yǎng)公民產(chǎn)制創(chuàng)意的、良性的、教育的訊息，共同建構(gòu)社區(qū)品位，從而提高社會的文化品質(zhì)。媒體教育的目的除了教授知識外。 這種教育旨在培養(yǎng)發(fā)展的人才，不僅注重學(xué)生的學(xué)科知識，更注重學(xué)生的綜合素質(zhì)提升。無錫技術(shù)綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式

他們能夠靈活運用所學(xué)知識，解決實際問題，展現(xiàn)出跨學(xué)科的思維能力和創(chuàng)新能力。揚州哪里有綜合素養(yǎng)有哪些

杜威）批判教育③當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展④教育學(xué)未來的發(fā)展趨勢小學(xué)教育一、義務(wù)教育1、義務(wù)教育的概念及意義概念：義務(wù)教育是**采用法律形式規(guī)定的適齡兒童、少年都必須接受的，**、社會、**、家庭都必須予以保證的帶有強制性的國民教育。意義：義務(wù)教育標(biāo)志著一個**經(jīng)濟發(fā)展的水平，也會不斷促進**經(jīng)濟的發(fā)展；既體現(xiàn)著一個**現(xiàn)代文明的水平，又會促進現(xiàn)代文明的提高；既可以保障公民基本權(quán)利，又可以培養(yǎng)公民的法律意識。（書上有案例分析）2、《義務(wù)教育法》①頒布與實施：1986年4月六屆人大審議通過《義務(wù)教育法》，標(biāo)志著我國義務(wù)教育制度的確立；1992年4月，***批準(zhǔn)頒布《中華*****義務(wù)教育法實施細則》，標(biāo)志著我國義務(wù)教育制度更加具體、規(guī)范；2006年6月29日第十屆**人大常務(wù)**會第二十二次會議對《中華*****義務(wù)教育法》進行了修訂，自2006年9月1日起實施。②基本內(nèi)容【指導(dǎo)思想：培養(yǎng)"四有"新人；對象及年限；學(xué)制；管理體制（***領(lǐng)導(dǎo)，地方負責(zé)、分級管理）。（3）小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位：a.普及性;b.基礎(chǔ)性c.強制性。（選擇）二、小學(xué)教育目的1、小學(xué)***發(fā)展教育的組成：德育（人生觀、世界觀、價值觀）智育。 揚州哪里有綜合素養(yǎng)有哪些