上海看墓地有哪些

    墓地是城市的另一面，是城市居民的***歸宿。它們不同于城市中的其他場(chǎng)所，因?yàn)樗鼈兪枪潭ǖ?，不變的，永恒的。墓地的每一個(gè)墓碑都**著一個(gè)人，一個(gè)曾經(jīng)活在世上的人。他們或許曾經(jīng)是城市中的英雄，或許曾經(jīng)是普通人，但**終他們都將成為歷史的一部分。墓地的氛圍總是顯得格外莊重和肅穆。漫步在墓碑之間，人們可以感受到一種難以言表的安靜和安詳。雖然這里的氣氛有些壓抑，但它也給人們帶來了一種安慰和寧靜。墓地的設(shè)計(jì)也是一門藝術(shù)。每個(gè)墓碑的設(shè)計(jì)都不同，有些墓碑是簡(jiǎn)單的，有些則是復(fù)雜的。有些墓碑是傳統(tǒng)的，有些則是現(xiàn)代的。但是無論設(shè)計(jì)如何，它們都**著逝者的生命和記憶。墓地也是歷史的一部分。它們記錄著城市的歷史和文化，記錄著逝者的生活和故事。漫步在墓碑之間，人們可以感受到一種歷史的厚重感。墓地也是人類情感的體現(xiàn)。人們?cè)谶@里感受到生與死的對(duì)比，感受到生命的脆弱和短暫。同時(shí)，人們也會(huì)在這里感受到一種永恒的愛和懷念。節(jié)地葬是一種環(huán)保、節(jié)約土地的葬禮形式。它強(qiáng)調(diào)在尊重生命和逝者的同時(shí)，盡可能減少對(duì)自然環(huán)境的破壞和資源的消耗。這種葬禮形式符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的追求。節(jié)地葬包括多種形式，如樹葬、海葬、壁葬等。壁葬的形態(tài)各異，有的簡(jiǎn)潔樸素，有的華麗繁復(fù)，都寄托了生者對(duì)逝者的懷念和敬意。上?？茨沟赜心男?/p>

只燒單數(shù)，燒大七）。按喪事習(xí)俗，燒一七、七七，以死者兒子為主，稱做有頭有尾；三七，以死者兒媳為主；五七，以死者女兒為主（燒五盆紙花）。按喪事習(xí)俗，燒七（做七）。還有特別需要一說的是犯七。何謂犯七？就是從亡故之日以農(nóng)歷推算，若逢七之日與初七、十七、二十七這些日子重合，就叫犯七，比如三七與這些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人沒飯吃”，意思是說，犯七有利于活人，但亡人卻會(huì)因此而受罪遭難，所以，遇此情況，活人需要為亡人消災(zāi)救難，也就是需要上墳為亡人淋七。以山西為例，其具體的做法是：用麻紙剪紙人，其數(shù)目是比亡人之壽多三個(gè)，扎于谷桿上，還要剪一把傘，一架梯子，一座橋。把這些紙人圍成一圈，扎到墳頭，中間放傘、梯和橋，然后用水澆放有核桃和棗的漏瓢以淋紙人，并虔誠(chéng)地念種種提醒亡人的話語，如躲雨了、過橋了、打雷了等等。從死者咽氣之日算起，每七天為一“七”，“七七”之內(nèi)，孝子不理發(fā)，不修面，稱為“囚七”。每“七”均需上墳為死者燒紙錢，尤以“三七”、“五七”、“七七”**重要。七個(gè)“七”中如有一個(gè)以上的“七”與農(nóng)歷日期中的“七”相吻合，稱為“犯七”，如果沒有“犯七”。上海壁葬落葬壁葬的形態(tài)和風(fēng)格，反映了不同地域和時(shí)期的文化特點(diǎn)，是研究歷史文化的重要資料。

    主會(huì)遠(yuǎn)離社會(huì)而形成孤立無援的局面。附近有濃蔭密布的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳?zāi)?，主家中?huì)出現(xiàn)罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內(nèi)的樹木是屬于兇相，如果不加以砍伐的話，其樹木越大，則財(cái)產(chǎn)越少。墓附近的雜草，如果蔓延到自家墓地內(nèi)的先端時(shí)，就會(huì)變成兇相，主其家中會(huì)出現(xiàn)身體虛弱的人或病人。所以墓地一年至少要清掃一次。有水從周圍高處流下的墓地，是為兇相。主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)。所以選擇墓地時(shí)，應(yīng)該要避免這種地形。在整塊墓地上，鋪設(shè)石板、水泥石頭時(shí)，主其家中入不敷出，是為散財(cái)之兇相。注意事項(xiàng)因?yàn)閴災(zāi)辜炔皇鞘^也不是物品，所以一定要把它當(dāng)做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時(shí)或早晚在家中的神案前燒香祭拜時(shí)，都要呼喚他的名字、向他問候，這才是正確的供奉祭拜法。帶子女一起拜墓，主子孫茂隆。拜墓時(shí)刻，以午前比較好，下午三點(diǎn)以后，就要加以避免。順道來參拜，這是不好的。靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內(nèi)時(shí)，一定要先進(jìn)入正堂參拜眾神，然后再去祭祀祖先。墓地的雜草要***干凈（從周圍向*****）。清掃完畢之后，就要按照該地的風(fēng)俗或宗教習(xí)慣來加以膜拜。經(jīng)常把碗或容器等旋轉(zhuǎn)在墓碑前，這是屬于兇相，所以要***加以避免。

就是以節(jié)約資源、綠色生態(tài)為價(jià)值導(dǎo)向，鼓勵(lì)和引導(dǎo)人們采用海葬、樹葬、草坪葬、花壇葬、壁葬等不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰，使安葬活動(dòng)更好地促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。節(jié)地生態(tài)安葬有幾種形式？（一）不留骨灰：指將逝者遺體火化后，不保留骨灰。（二）海葬：指由市民政部門統(tǒng)一組織，將逝者骨灰撒入國(guó)家海洋局指定海域。（三）樹葬：指“以樹代墓”，即在公墓樹葬區(qū)為逝者植一棵樹或選擇一棵樹，將骨灰裝入可降解骨灰盒埋入地下，地表不留墳頭、不設(shè)墓碑，樹前可設(shè)置不大于10*20厘米的標(biāo)識(shí)牌。（四）花壇葬：指用花壇代替墓穴，將骨灰裝入可降解骨灰盒，埋入花壇土下，花壇上植花木的葬式。可在花壇邊設(shè)立統(tǒng)一記名碑或在壇沿處單獨(dú)設(shè)置不大于10*20厘米的標(biāo)識(shí)牌。（五）壁葬：指將骨灰盒安放在專門修建的墻、廊、亭、塔等安葬設(shè)施格位中，格位用石材封閉，并在石材板外表面刻上逝者姓名，供親屬祭掃。一、骨灰節(jié)地型墓位安葬指在安葬設(shè)施內(nèi)采用節(jié)地型墓位安葬骨灰的一種形式。骨灰節(jié)地型墓位的標(biāo)準(zhǔn)為:安葬骨灰的**墓位和合葬墓位的占地面積小于1m，墓碑高度(碑額至地面的距離)低于m。二、骨灰植樹。壁葬的靜謐氛圍，讓人們感受到生命的脆弱和短暫，也感受到生命的美麗和珍貴。

壁葬墻和普通的墻體高低相仿，略厚些，墻體正面分布著井字形的壁葬格，大小可放入骨灰盒。格位口用石材封死，石材外表面就當(dāng)作墓碑，刻上碑文。一堵壁葬墻可安置幾十乃至幾百個(gè)骨灰盒，存放量極大，又節(jié)約土地。壁葬的建筑形式十分豐富，有回廊式的，有亭子式的，有四合院式的還有多層式的等等。壁葬02中華民族就有重視長(zhǎng)親的傳統(tǒng)。依逝者威望、聲譽(yù)、資歷等的不同，在喪葬的地點(diǎn)、規(guī)格、禮儀、墓穴的大小及耗資等諸方面有所區(qū)別。近年隨著我國(guó)土地資源的劇烈消耗，人們也越來越重視逝者“身后事”的綠化，諸如樹葬、海葬、花壇葬、壁葬、骨灰還林，這些新方式漸漸為大眾接受，在節(jié)約有限的土地資源的同時(shí)，人們可以以一種全新的、更有意義的環(huán)保方式寄托哀思。壁葬是將骨灰盒嵌在墻壁內(nèi)的喪葬方式，在安葬死者的同時(shí)為后人留福，壁葬簡(jiǎn)單理解就是墓碑的一種升級(jí)版本，是一種先進(jìn)的殯葬理念和行為。壁葬墻和普通墻高低相仿，略厚些，墻體正面分布著井字形的壁葬格，大小可放入骨灰盒。這是一種將骨灰盒直接嵌在墻壁內(nèi)、將外封口的石板作為墓碑使用的喪葬方式，石材外表就當(dāng)作墓碑，刻上碑文。封格位口的石材多為大理石或花崗巖，表面可以刻碑文，以表示對(duì)逝者的追思和懷念。在壁葬中，人們通過雕刻和繪畫的方式，將逝者的生平與家族的歷史凝固在石壁之上。壁葬墓地價(jià)格

現(xiàn)代殯葬服務(wù)行業(yè)注重創(chuàng)新和進(jìn)步，不斷推出新的服務(wù)和產(chǎn)品來滿足社會(huì)的需求。上?？茨沟赜心男?/p>

樹立文明、節(jié)儉、綠色、節(jié)地的殯葬新風(fēng)，移風(fēng)易俗，文明辦喪、節(jié)約土地資源，保護(hù)秀麗山川，共同建設(shè)和諧幸福家園。隨著人們生活水平的提高，殯葬**初期提倡的花圈、簡(jiǎn)單遺體告別等寄托哀思的形式，已不適合**的“胃口”。特別是隨著社會(huì)的發(fā)展、人口的增長(zhǎng)、資源的銳減和環(huán)境的惡化，引發(fā)了殯葬業(yè)的一場(chǎng)以解決遺體處理與人類生存環(huán)境為**內(nèi)容的嶄新**，倡導(dǎo)低碳祭祀、綠色殯葬成為我國(guó)殯葬業(yè)的轉(zhuǎn)變方向。所謂綠色殯葬，廣義的定義是指充分運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)施設(shè)備和先進(jìn)管理理念，以促進(jìn)殯葬安全、生態(tài)安全、資源安全和提高殯葬綜合效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一為目標(biāo)，以倡導(dǎo)殯葬標(biāo)準(zhǔn)化為手段，推動(dòng)人類社會(huì)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的殯葬模式。而狹義的綠色殯葬是指按照環(huán)境保護(hù)的理念，即推行殯葬**，減少資源消耗，減低并控制污染排放。綠色殯葬方式的不斷豐富，是人民思想的進(jìn)步，更是人民對(duì)殯葬文化的全新認(rèn)識(shí)，提升了整個(gè)社會(huì)對(duì)殯葬文化的認(rèn)識(shí)高度。殯葬**就是要以轉(zhuǎn)型發(fā)展為主線，以跨越發(fā)展為目標(biāo)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展大勢(shì)和特征，深刻闡明殯葬面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，堅(jiān)持殯葬**不動(dòng)搖，促進(jìn)殯葬事業(yè)發(fā)展不停步，提高殯葬服務(wù)水平不放松。一是建設(shè)服務(wù)殯葬。以**滿意為標(biāo)準(zhǔn)。上海看墓地有哪些