安徽中醫(yī)體質(zhì)辨識-啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識儀

從健康到疾病，體質(zhì)的因素不可忽視，同時對處于亞健康的人群，體質(zhì)偏頗占有較大比例。健康人群和亞健康人群是健康管理的重點(diǎn)人群，引入中醫(yī)體質(zhì)辨識，可以補(bǔ)充西醫(yī)在亞健康者診斷和干預(yù)方面的不足，根據(jù)不同的中醫(yī)體質(zhì)辨識結(jié)果，可以有針對性得采取干預(yù)措施，通過健康促進(jìn)、健康干預(yù)，降低個人健康風(fēng)險，實現(xiàn)慢性疾病的“重心下移、關(guān)口前移”，實現(xiàn)健康管理，對提高人類健康素質(zhì)具有重大意義。加入中醫(yī)體質(zhì)辨識的健康管理，可以對西醫(yī)理化指標(biāo)正常，但已偏頗失衡的體質(zhì)狀態(tài)進(jìn)行早期干預(yù)，通過調(diào)攝情志、適度勞逸、合理膳食、謹(jǐn)慎起居，并倡導(dǎo)氣功、太極拳等有益身心健康的健身方法，和針灸、推拿、藥物調(diào)養(yǎng)等中醫(yī)干預(yù)方法調(diào)節(jié)機(jī)體的生理狀態(tài)，以達(dá)到保健和防病作用，提高人們的整體健康水平與生活質(zhì)量。不同體質(zhì)人群發(fā)病與季節(jié)的變化存在關(guān)系嗎？安徽中醫(yī)體質(zhì)辨識-啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識儀

體質(zhì)從一定程度上反映了體內(nèi)正邪之氣的盛衰狀況，是疾病發(fā)生與否和疾病過程中表現(xiàn)出種種差異的根本原因。大量數(shù)據(jù)表明，偏頗體質(zhì)是某些疾病的易感因素。以下列舉一下八種偏頗體質(zhì)對不同疾病易感性的狀況——?dú)馓撡|(zhì)：平素體質(zhì)虛弱，衛(wèi)表不固易患感冒；或病后抗病能力弱，易遷延不愈；易患內(nèi)臟下垂、虛勞等病。陽虛質(zhì)：發(fā)病多為寒證，或易從寒化，易病痰飲、腫脹、泄瀉、陽痿。陰虛質(zhì)：易患有陰虧燥熱的病變，或病后易表現(xiàn)為陰虧癥狀。痰濕質(zhì)：易患消渴、中風(fēng)、胸痹等病證。濕熱質(zhì)：易患瘡癤、黃疸、火熱等病證。血瘀質(zhì)：易患出血、癥瘕、中風(fēng)、胸痹等病。氣郁質(zhì)：易患郁證、臟躁、百合病、不寐、梅核氣、驚恐等病證。特稟質(zhì)：易藥物過敏，易患花粉癥及呼吸系統(tǒng)疾?。贿z傳疾病如血友病、先天愚型及中醫(yī)“五遲”、“五軟”、“解顱”等；胎傳疾病如胎寒、胎熱、胎驚、胎肥、胎癇、胎弱等。安徽中醫(yī)體質(zhì)辨識-啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識儀起居與中醫(yī)體質(zhì)的關(guān)系是什么？

與偏頗體質(zhì)不同，平和質(zhì)是更加傾向健康的體質(zhì)類型，因而該體質(zhì)的調(diào)護(hù)建議也就更趨向于養(yǎng)生保健，而不是調(diào)治疾病。同時，偏頗質(zhì)者也可以以平和質(zhì)的調(diào)護(hù)要點(diǎn)為參照，來指導(dǎo)對自身精神、飲食、起居等不良習(xí)慣的調(diào)整，力爭日益接近穩(wěn)定狀態(tài)。精神調(diào)護(hù)：可培養(yǎng)一些興趣愛好保持平和心態(tài)，如琴棋書畫、唱歌跳舞、吹拉彈唱等，可以陶冶性情，振奮精神，保持心理健康。運(yùn)動調(diào)護(hù)：可選用各種不同的運(yùn)動方式，如打球、爬山、跑步、散步、太極拳、太極劍等，均能疏通氣機(jī)，和暢氣血，使人情緒高漲，以保持心情愉快，精神飽滿。起居調(diào)護(hù)：春宜晚睡早起，起床后宜在室外悠然自得、無拘無束的散步，以順應(yīng)陽氣升發(fā)、萬物生機(jī)蓬勃的自然景象。夏宜晚睡早起，適當(dāng)午休，以消除疲勞，提高工作和學(xué)習(xí)效率。秋宜早睡早起以應(yīng)秋天收斂之氣；早睡是順應(yīng)陰氣的收藏，早起是順應(yīng)陽氣的舒長。冬應(yīng)早睡晚起，以避寒就溫，順應(yīng)冬天潛藏之氣，并注意腳部保暖，改善體質(zhì)，增強(qiáng)人體的抗寒能力，減少感冒和其他疾病的發(fā)生。

“天人合一”是生命存在的客觀規(guī)律。人既存在于自然環(huán)境中，也存在于社會環(huán)境之中，所以，每一個人的體質(zhì)就必然打上自然環(huán)境、社會環(huán)境乃至整個宇宙生命發(fā)展規(guī)律的烙印。個體對自然和社會環(huán)境的適應(yīng)能力、適應(yīng)程度往往表現(xiàn)在個體的體質(zhì)特征之中。基于以上觀念，中醫(yī)體質(zhì)的辨識工作必須遵循從整體觀點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用“形神合一”、“天人合一”的思維方法，正確審查人的神、色、形、態(tài)、舌、脈等體征及性格、飲食、二便等情況，結(jié)合中醫(yī)臨床辨體論治的實際經(jīng)驗進(jìn)行綜合分析。在體質(zhì)調(diào)理方面，更要從整體出發(fā)，針對不同體質(zhì)者的心理特征、飲食特征、運(yùn)動情況、生活環(huán)境、工作習(xí)慣等多方面因素，考量分析，制定詳細(xì)、因人制宜的調(diào)體方案。中醫(yī)體質(zhì)調(diào)護(hù)要從哪些方面著眼？

簡單介紹九種中醫(yī)體質(zhì)的第三種：陽虛質(zhì)?？傮w特征：陽氣不足，以畏寒怕冷、手足不溫等虛寒表現(xiàn)為主要特征。形體特征：肌肉松軟不實。常見表現(xiàn)：平素畏冷，手足不溫，精神不振，舌淡胖嫩，脈沉遲。心理特征：性格多沉靜、內(nèi)向。發(fā)病傾向：易患痰飲、腫脹、泄瀉等病；感邪易從寒化。對外界環(huán)境適應(yīng)能力：耐夏不耐冬；易感風(fēng)、寒、濕邪。應(yīng)以補(bǔ)氣溫陽散寒為治則，還應(yīng)針對臟腑辨證，分別溫補(bǔ)心、脾、腎之陽氣。用溫補(bǔ)陽氣藥時加少量補(bǔ)陰之品。平素注意調(diào)護(hù)改善陽虛體質(zhì)，防止發(fā)病。調(diào)理體質(zhì)需要持之以恒嗎？江西中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-售后保障

同時屬于多個偏頗體質(zhì)時，應(yīng)如何理解？安徽中醫(yī)體質(zhì)辨識-啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識儀

人為天地之靈，我們的身體具有很好的自我感知能力，并能針對出現(xiàn)的功能失調(diào)開展一定的自我調(diào)節(jié)機(jī)制：比如當(dāng)體內(nèi)陽氣虛弱時，我們會自覺地感到寒冷，并喜歡增衣暖食、臥床休息；陰虛時，身體則將出現(xiàn)口干口渴、尋求飲水的表現(xiàn)。只要順應(yīng)自己的這些基本欲求、適時調(diào)整生活方式——而不是于畏寒時再貪涼飲冷、煩熱時仍進(jìn)食辛辣厚味——就能在一定程度上改善、緩解體質(zhì)的偏頗程度。這就是俗話所說的“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如神補(bǔ)”。因此，生命個體的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，是達(dá)到身心平和的途徑之一。同時，我們的心態(tài)是否平和飲食是否均衡、運(yùn)動是否得當(dāng)、環(huán)境是否綠色自然無污染、起居是否規(guī)律等，都掌握在自己手中。所以說我們自己正是維護(hù)體質(zhì)健康的重要的醫(yī)生。安徽中醫(yī)體質(zhì)辨識-啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識儀