肇慶招收基礎(chǔ)教育系學(xué)生

考慮到我國(guó)地域廣闊、地區(qū)之間社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與需求不平衡而長(zhǎng)期以來(lái)使用統(tǒng)編教材所日漸顯現(xiàn)的弊端，考慮到我國(guó)重知識(shí)傳授輕能力培養(yǎng)的傳統(tǒng)教育做法已不適應(yīng)新時(shí)代的要求，考慮到課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的**直接關(guān)系基礎(chǔ)教育質(zhì)量的重要意義，應(yīng)該特別理視相關(guān)性、靈活性、創(chuàng)新能力培養(yǎng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)等原則在課程**中的融合與體現(xiàn)。從終身學(xué)習(xí)的角度審視我國(guó)基礎(chǔ)教育，探索如何把**教科文組織提出的未來(lái)教育的“四個(gè)支柱”滲透到學(xué)生的培養(yǎng)中。（4）在切實(shí)增加教育資金投入的同時(shí)，注重提高資金的使用效益。（5）順應(yīng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)教育信息化水平，探索利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段把內(nèi)地優(yōu)異的教育資源、***教師的經(jīng)驗(yàn)傳播到廣大農(nóng)村地區(qū)和邊遠(yuǎn)山區(qū)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)異資源共享，以此作為提高農(nóng)村地區(qū)師資乃至整個(gè)基礎(chǔ)教育質(zhì)量的一個(gè)手段。 惠洲仲愷技工學(xué)校中的基礎(chǔ)教育系為社會(huì)培養(yǎng)有著新技能的意識(shí)中高級(jí)技能人才。肇慶招收基礎(chǔ)教育系學(xué)生

新的發(fā)展觀念使教育的作用更加突出。1990年3月，在泰國(guó)宗滴恩舉行的世界**教育大會(huì)**重要的議題就是在全球范圍內(nèi)提出“**教育”的新概念。在這一新的概念下，此次會(huì)議對(duì)90年代世界各國(guó)基礎(chǔ)教育**提出了新的要求，這就是，滿足**的基本學(xué)習(xí)需求，*靠加強(qiáng)現(xiàn)存的基礎(chǔ)教育是不夠的，它需要一種“擴(kuò)大的設(shè)想”。這種“擴(kuò)大的設(shè)想”要求世界各國(guó)在現(xiàn)行基礎(chǔ)教育服務(wù)范圍，除了加強(qiáng)正規(guī)學(xué)校教育渠道外，提倡有效利用各種非正規(guī)教育渠道，以保障每一個(gè)體的基本權(quán)利。同時(shí)，它也強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)必須注重基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，即學(xué)習(xí)者所獲得的實(shí)際學(xué)習(xí)結(jié)果和所具有的相關(guān)性。90年代以來(lái)，無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，基礎(chǔ)教育均被提到各國(guó)的重要議事日程之上，普及和提高成為各國(guó)基礎(chǔ)教育面臨的兩大艱巨任務(wù)。肇慶招收基礎(chǔ)教育系學(xué)生惠洲仲愷技工學(xué)校中的基礎(chǔ)教育系的系部滿足各學(xué)科教學(xué)需要。

有兩點(diǎn)是必須說(shuō)明的。首先，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育的這種**價(jià)值，并不否定基礎(chǔ)教育也擔(dān)負(fù)著為高一級(jí)教育和學(xué)校提供和輸送合格生源的任務(wù)。這也是基礎(chǔ)教育的重要功能之一。但是，它并不能替代基礎(chǔ)教育的**根本的價(jià)值，或者說(shuō)，它是以提高整個(gè)民族素質(zhì)的根本價(jià)值為基礎(chǔ)和前提的。從這個(gè)意義上說(shuō)，基礎(chǔ)教育主要應(yīng)該是育人，而不是選拔。其次，基礎(chǔ)教育與高等教育的價(jià)值也是有區(qū)別的。根據(jù)《綱要》的規(guī)定，高等教育“擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高級(jí)專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化和促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重大任務(wù)”。它與面向整個(gè)民族，并注重基本素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)教育顯然是不一樣的。而單純以為高等教育服務(wù)來(lái)衡量基礎(chǔ)教育的發(fā)展，實(shí)際上也就是以高等教育的價(jià)值取代基礎(chǔ)教育的價(jià)值。

學(xué)前教育在三個(gè)基礎(chǔ)的責(zé)任承擔(dān)上，有一定的變化。但有一點(diǎn)是確定的，家庭教育和學(xué)前教育要負(fù)有相對(duì)同等的責(zé)任，而且家庭教育還是要多那么一點(diǎn)點(diǎn)。學(xué)前教育的另外一個(gè)稱謂，就是“托兒所”，是托人照顧孩子的地方。學(xué)前教育也不是非讀不可的，不上幼兒園并不違法，父母有余力和能力，完全可以自己來(lái)。但是，幼兒園畢竟是比家大一點(diǎn)的地方，畢竟有不少同齡孩子在一起吃住玩樂(lè)，畢竟還要通過(guò)一些游戲和活動(dòng)完成簡(jiǎn)單的“啟蒙”。因此，對(duì)孩子“終身學(xué)習(xí)”和“進(jìn)入社會(huì)”這兩個(gè)基礎(chǔ)負(fù)有一定的責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)然，只要孩子在群體之中，只要生活在幼兒園，促進(jìn)孩子“身心健康”發(fā)展，也是責(zé)無(wú)旁貸的?；葜拗賽鸺脊W(xué)校中的基礎(chǔ)教育系中民族音樂(lè)與舞蹈的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有能夠從事歌曲演唱技能型專業(yè)人才。

不少同行，是未曾花點(diǎn)時(shí)間去梳理一些教育的基本概念的，常常是似是而非，或者混淆內(nèi)涵。有次聽經(jīng)驗(yàn)分享，校長(zhǎng)一會(huì)兒說(shuō)“我們義務(wù)教育怎樣怎樣”，一會(huì)兒又變成了“我們基礎(chǔ)教育怎樣怎樣”，一會(huì)兒又蹦出來(lái)“我們小學(xué)教育怎樣怎樣”，聽得是云里霧里，不得要領(lǐng)。理清概念，是認(rèn)識(shí)與推進(jìn)教育的前提，馬虎不得。何謂基礎(chǔ)教育？從時(shí)間點(diǎn)上看，初中以下的教育都應(yīng)包括其中；從組成看，主要包括家庭教育，學(xué)校教育，甚至是社區(qū)教育。何謂義務(wù)教育？這個(gè)有著嚴(yán)格的界定，無(wú)需贅述。因此，義務(wù)教育屬于基礎(chǔ)教育，但基礎(chǔ)教育不僅*指義務(wù)教育，更不會(huì)局限在小學(xué)教育時(shí)間范圍內(nèi)。學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育，家庭教育也是基礎(chǔ)教育。用小學(xué)教育指代基礎(chǔ)教育，就是大包大攬，就是忽略教育的綜合性與社會(huì)性。定位不準(zhǔn)，不清楚自己何可為何不可為，教育行動(dòng)就很難聚焦，教育責(zé)任就很難明晰。學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育。肇慶招收基礎(chǔ)教育系學(xué)生

媒體網(wǎng)站已經(jīng)開始呼吁社會(huì)轉(zhuǎn)變觀念，男性參與育兒有利孩子心智發(fā)育。肇慶招收基礎(chǔ)教育系學(xué)生

基礎(chǔ)教育的這種**的價(jià)值觀，與基礎(chǔ)教育的效益觀是聯(lián)系在一起的。正是由于基礎(chǔ)教育的對(duì)象是全體人民，是提高整個(gè)民族的素質(zhì)。因而，我們可以在基礎(chǔ)教育的實(shí)施上形成兩個(gè)基本認(rèn)識(shí)。***、能夠平等的接受基礎(chǔ)教育，是每個(gè)人都具有的基本權(quán)利；第二、這種權(quán)利不能是依靠個(gè)人的行為或其他資源，通過(guò)“交換”而獲得的，它必須是通過(guò)**的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這也正是基礎(chǔ)教育中教育機(jī)會(huì)均等原則的特點(diǎn)。這種權(quán)利的實(shí)現(xiàn)是保證每一個(gè)人在社會(huì)中發(fā)揮其積極性的重要前提。相反，如果人們得不到這種應(yīng)有的權(quán)利，或者說(shuō)得不到這種應(yīng)有的同等的權(quán)利，必然影響其積極性。這是基礎(chǔ)教育的效益觀的基本特點(diǎn)。從這個(gè)角度說(shuō)，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育的機(jī)會(huì)均等，其社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益并不是矛盾的。它們是一致的，并且是不可分離。肇慶招收基礎(chǔ)教育系學(xué)生

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