面盆架有高低之分,有三足、四足、五足和六足等不同形制。直足的上端常有雕刻,如凈瓶頭、蓮花頭,坐獅等,六足的有些能折疊,結(jié)構(gòu)均與古代故架十分類似。鏡臺,是家具的一種,也稱“鑒臺”。鏡奩很大,并可以儲藏裝飾品,上可架鏡,故名鏡臺。在先秦時期,鏡臺并不是人人能用之物,只有達官顯貴們才可以使用,它是身份和地位的象征。早在唐代,皇室貴族或者富足之家就已經(jīng)擁有了精巧的鏡臺。到了宋代鏡臺就比較普遍了,較高的梳妝臺臺面上豎著鏡架,旁設(shè)小櫥數(shù)格,鏡架中裝一塊大玻璃鏡。到清中期,鏡臺已很常見。齊都紅木突出了明式家具的典雅,清式家具的雍容華貴。濟寧紅木羅漢床
從這兩個意思來講,都是對桌的外形描寫和功能。伴隨著宗教的興起,在很長的一段時間里,供桌、供案多陳設(shè)在寺廟、宗祠、家祠、客廳正堂等處,是用于供奉、祭祀先人、先烈的用家具。隨著家具發(fā)展和使用功能的多元化,以前用來祭祀的用家具也逐漸融入現(xiàn)代家居之中。供桌、供案在形制上沒有大的區(qū)別,以有、無吊頭來區(qū)分:即無吊頭者為供桌,有吊頭者為供案。現(xiàn)代供桌一般陳設(shè)在廳堂呈長方形,主要用于供奉祖宗或福祿壽三星,以祈求保佑家庭吉利和睦、幸福安康。濟寧紅木三角柜山東省博興縣齊都紅木家具廠占地33000平米,擁有優(yōu)良的手工匠人、專業(yè)的生產(chǎn)設(shè)備。
太師椅産生于宋代,是之一一個以官職來命名的椅子。過去,我們常說“穩(wěn)坐太師椅”,指的就是這種椅子。關(guān)于太師椅的誕生有些傳奇,相傳有兩種說法。一種說法:據(jù)宋代張瑞義的《貴耳集》記載,當時任太師的不是別人,正是后來害死岳飛的臣秦檜。一次,他坐在圈椅上休息時不慎頭巾墜落,他周圍的“馬屁精”見狀便命工匠制作了一種荷葉托首安在椅圈上。秦檜很高興,“太師椅”也由此得名。二種說法:由“文太史椅”演化而來的太師椅。“文太史”指明代才子文征明,“文太史椅”是他日用的一把交椅。
以上幾類都有各自的分類和進化規(guī)律,但總體進化規(guī)律是由矮變高,由簡入繁。在各個歷史時期,中國古代的椅凳類家具風格和特色也有所不同。宋代的椅凳類家具造型純樸纖秀、結(jié)構(gòu)合理精細,垂足而坐的椅、凳、墩等高型家具在人們?nèi)粘I钪惺制占?。明代在繼承宋代工藝的基礎(chǔ)上,推陳出新,在造型上講究簡潔樸實,符合人體功能需要。清代椅凳類家具則逐漸脫離明代風格,一味追求富麗華貴。凳,早期并不是我們本期坐的凳子,它是專指蹬具,相當于腳踏。齊都紅木延續(xù)和傳承家具文化載體。
圓桌是廳堂中常用的家具,一張圓桌和5個圓凳間組成一套,陳設(shè)在廳堂正中,頗顯雅觀。圓桌一般情況下屬于活動性家具,常用以臨時待客、家宴宴飲(但不用于重要的禮遇接待)。因此,這種圓桌大多為組合式,使用時組裝起來,用畢再拆開加以保存。圓桌主要有圓桌和月牙桌(半月臺)兩種類型。月牙桌(簡稱半圓桌),由兩片拼合,兩片拼合的圓桌通常被人稱為月牙桌。因為它合起來似圓月一輪,分開來卻像月牙兩半兒。而由于它是由兩個半圓拼成的,所以也叫半圓桌。齊都紅木經(jīng)嚴格選材和國內(nèi)先進的木材干燥處理,使產(chǎn)品質(zhì)量更有保證。東營清式紅木餐廳
齊都紅木六代風華,百世傳承。濟寧紅木羅漢床
經(jīng)典的“明式家具”的顯眼部位通常會被點綴上恰到好處的紋飾,一件家具就如同一幅繪畫有了“畫眼”一樣而有了凝神之彩,體現(xiàn)了靜中之動。中國傳統(tǒng)家具上一幅精彩“雕畫”的作者已不是一般意義上的“雕花”匠,甚至其本身就是像齊白石、徐素白那樣的藝術(shù)家,所以“雕畫”在傳統(tǒng)家具上的運用并不多,數(shù)量也較少,而成功運用的佳作就更少了。也正因為這一點,在現(xiàn)在的傳統(tǒng)家具的制作中用“雕畫”來作裝飾就不多見了。其實,在文化內(nèi)涵和深度的傳達上,就鮮明、直觀、豐富和深刻而言,較于現(xiàn)今流行于傳統(tǒng)家具制作上的“雕花”圖案,“雕畫”是有許多明顯優(yōu)勢的,不過要想使之在現(xiàn)在的家具裝飾上更好地發(fā)揮作用,設(shè)計者在文化藝術(shù)上的修養(yǎng)無疑至關(guān)重要。濟寧紅木羅漢床