廣西影響壯歡答疑解惑

來源: 發(fā)布時間:2023-02-07

壯歡是壯族文化中一朵璀璨的奇葩。發(fā)揚和繼承壯族文化,保護民族非物質文化遺產是我們的民族使命。壯歡對壯族人們生活的影響,所帶來的社會文化效應,是值得我們繼續(xù)研究與探討的。壯歡中比較難把握的是它的押韻規(guī)律,是否可以在保持其固有風格特點的前提下,規(guī)范其韻律呢?如果解決了這個問題,壯歡將更容易被人們學會、接受和掌握。對于個人來說,一個會壯歡的壯族人是無比自豪的,當自己的唱功被他人所肯定時,個人就會產生強烈的自信心,壯歡是自己民族的東西。對于民族來說,一個民族能增強其凝聚力的就是共同語言,壯族有自己的共同語言,而相當于第二語言的壯歡也是增強壯民族凝聚力的催化劑。盡管曲調如此平凡,卻演繹了壯族人生產生活的千姿百態(tài)。廣西影響壯歡答疑解惑

壯族歌圩習俗源遠流長。傳說很早以前,一位壯族老歌手的閨女長得很漂亮,又很會唱山歌,遠近的小伙子都想向她求婚,于是老歌手提出賽歌擇婿。各地青年歌手紛紛趕來賽歌,以期望被老歌手和姑娘挑中。從此,形成了定期的賽歌團體--歌圩。據說以寧明花山的左江崖壁畫,展現(xiàn)的便是秦以前壯族先民駱越舉行盛大歌圩的場面。關于壯族歌圩習俗的漢文記載早見于南朝,其中,不少資料來源于南寧一帶的壯族鄉(xiāng)野。歌節(jié)之日,靈水湖畔,武鳴河沿岸,明秀園、圩場上、公路旁、山坡上,人山人海,簡直“無處不飛歌”,壯鄉(xiāng)成了歌的海洋。廣西特點壯歡旋律壯族山歌主要的有壯話稱為‘話諂’、‘話雖′和‘雖條’三種。

壯歡節(jié),較精彩的還是“歌王”大賽的復賽。進入復賽的隊伍可以不用集中在一個場地統(tǒng)一比賽,可以自行選擇。由**評委們親自去各個鄉(xiāng)鎮(zhèn),到田野鄉(xiāng)間、農家村舍、蔬菜果園,身臨其境地感受舞臺,豐富的節(jié)目,生動的表演,將“柳城壯歡”獨特的文化魅力表現(xiàn)得韻味無窮。在比賽期間,歌圩旁邊攤販云集,壯家人用極具本地特色的美味佳肴招待客人,到處洋溢著壯歡節(jié)的熱鬧歡樂。每當這個時候,大家都會很開心,熱情地招待來往的賓客,與大家共度這快樂時光。


    “歌圩”是節(jié)日性的群體會唱活動形式,多在春秋兩季舉行,尤以三月三歌圩很隆重,大的歌圩場人山人海,場面壯闊。有唱道:“一路唱歌一路來,一路唱得百花開,妹是花開香千里,哥是蜜蜂萬里來?!比藗円愿钑眩愿杞磺?,依歌擇配,賽歌賞歌;同時,還舉行搶花炮、拋繡球、斗雞、碰彩蛋、演壯戲等各種游藝文體活動,成為展示壯族傳統(tǒng)文化的盛會?!秹炎宕蟾琛?、壯劇《歌王》和舞劇《媽勒訪天邊》等榮獲全國大獎。新時期壯族文化藝術發(fā)展取得了豐碩成果。內容豐富,除了行歌互答外,還有拋繡球、碰彩蛋、搶花炮、打扁擔、唱師公戲、壯戲、采茶戲等精彩的民族活動。邕寧縣還盛行一種還球歌圩,即由一村莊向另一村莊送去彩球,相約對方還球,至期舉行山歌比賽,如還球一方唱不贏,彩球就還不過來,只好待來年再賽。此事宋代有記載。歌圩流傳到近代,增加了買賣生意等經濟活動,以及打籃球、賽跑等體育項目。 雖然壯歡的歌聲只能宅在家中,自娛自樂,但我絲毫不感到難過。

馬坪壯歡是象州民間藝術的重要組成部分,其旋律優(yōu)美,特色濃郁,起源唐朝,延續(xù)至今。2008年,象州(馬坪)壯歡山歌獲列入廣西非物質文化遺產保護名錄;2010年入選自治區(qū)級第三批非物質文化遺產保護名錄,獲得“廣西非物質文化遺產”稱號。象州縣位于廣西中部,地處大瑤山西麓,東靠金秀瑤族自治縣,西鄰柳江縣和興賓區(qū),南連武宣縣,北接鹿寨縣。縣域總面積1898平方公里,轄8鎮(zhèn)3鄉(xiāng),聚居壯、漢、瑤、苗、仫佬族等12個民族,總人口37萬,其中壯族占70%以上,是一個以壯族為主體的多民族聚居縣。壯歡用一種近乎純潔的形式來歌唱,原汁原味地存在著,充滿活力和野性,飽含著汗水、淚水和歡樂。廣西影響壯歡答疑解惑

打碎舊世界,重建新家園,這是我們壯歡極具創(chuàng)造力的時代。廣西影響壯歡答疑解惑

再而是堅持創(chuàng)新。山歌既然是一項民間藝術,而藝術的生命力貴在創(chuàng)新。創(chuàng)新的藝術才能跟上時代的步伐,才會得到**的認可和喜愛。只有把像壯族山歌這種旋律比較單調、缺乏舞臺演唱魅力的地方歌種加以改造,融入歌曲化元素,使它具有推廣、欣賞的價值。這種既傳統(tǒng)又不俗套的藝術成果,**才會歡迎。提起創(chuàng)新,宜州的新歌圩的發(fā)展就是一個很好的例子︰當傳統(tǒng)的歌圩面對困境的時候,宜州當地積極發(fā)展新歌圩,在舊歌圩的基礎上加入了新的主題,加入新的內容,使其充滿新的時代氣息。這新的歌圩可以給人耳目一新的感覺。廣西影響壯歡答疑解惑

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