湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情

“形神合一”是中醫(yī)學的生命觀。形，即形體；神，即生命機能。神生于形，形主宰于神，神依附于形，神明則形安。形神合一又稱“形與神俱”，是指形與神是人體不可分離的統(tǒng)一整體。形體健壯則精神旺盛，生命活動正常；形體衰弱則精神衰弱，生命活動異常；形體衰亡，生命便告終結(jié)。基于“形神合一”的生命觀，中醫(yī)學認為，人體的體質(zhì)既包括形體要素，又包括心理要素，并且二者高度統(tǒng)一。一定的形態(tài)結(jié)構(gòu)必然產(chǎn)生、表現(xiàn)出其特有的生理功能和心理特征，而伴隨著形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能的變化，又會產(chǎn)生一定的心理過程和個性心理特征，后者是以前者為基礎的；良好的生理功能和心理特征是正常形態(tài)結(jié)構(gòu)的反映，并保證其相對穩(wěn)定。二者相互依存，不可分離，在體質(zhì)的固有特征中綜合體現(xiàn)出來。什么叫中醫(yī)體質(zhì)辨識？湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情

中醫(yī)辨證思想強調(diào)“正氣存內(nèi)，邪不可干”，指出人體自身正氣的強弱，是發(fā)病與否的重要原因。偏頗體質(zhì)中的氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)，直接反映了機體的正虛體質(zhì)，相關調(diào)護建議的重點全部圍繞補氣、溫陽、滋陰等扶正手段展開。血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、特稟質(zhì)雖然名稱上體現(xiàn)的是邪盛體質(zhì)，但在臨床應用中，這些體質(zhì)卻不乏大量因虛致實的情況：正氣虧虛，無力推動血液運行，可致血液瘀阻，久之出現(xiàn)血瘀質(zhì)；脾陽虧乏，運化水谷精微不力，痰濕內(nèi)生，阻礙氣機，會成為痰濕、氣郁體質(zhì)形成的重要原因；肺氣不足，衛(wèi)表不固，機體對外界氣候變換時的五邪侵襲便無力抵御，某些特稟質(zhì)的成因正是如此。福建高質(zhì)量-啟達中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-圖片-視頻-案例如何做中醫(yī)體質(zhì)辨識？

中醫(yī)學指出“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，是四季調(diào)體養(yǎng)生的指導思想。春夏季外界環(huán)境生氣盎然，人體陽氣趨向于體表，五臟功能亢奮活躍，具有“生”“長”“化”的特點，因此適宜養(yǎng)護機體體表氣血、陽氣。氣虛、陽虛、痰濕、濕熱、氣郁、血瘀、特稟體質(zhì)者，可于這段時間加強戶外運動，充分調(diào)動體內(nèi)臟腑發(fā)揮自身生理功能，振奮陽氣，祛濕排毒，逐瘀通絡。秋冬季節(jié)天氣寒冷，機體陽氣內(nèi)斂，五臟功能趨于內(nèi)收、安定，主“收”主“藏”的，是滋養(yǎng)人體深部五臟精血、精氣的好時期。氣虛、陽虛、陰虛等體質(zhì)者于此期間適當進補，更能深達機體元因元陽，充盈氣血，填精補虛。

世界衛(wèi)生組織指出：“不應繼續(xù)以疾病為主要對象，而應以人類健康作為醫(yī)學研究的主要方向”。在中醫(yī)學中則屬于“治未病”的范疇。“治未病”即“未病先防”，應在“未病”時重視養(yǎng)生、調(diào)攝，以防邪、辟邪。而啟達中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)就是治未病抓手，為“治未病”提供了方法與途徑”。啟達醫(yī)療研發(fā)的中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)是一項中醫(yī)體檢內(nèi)容，適用于醫(yī)院、社區(qū)服務中心、體檢中心、診所、校醫(yī)室等基層醫(yī)療機構(gòu)以及養(yǎng)老院、藥房、企業(yè)、服務大廳等機構(gòu)，將逐漸在公共衛(wèi)生服務中扮演重要角色，助力中醫(yī)藥預防保健事業(yè)發(fā)展。“未病先防”、“既病防變”，啟達中醫(yī)體質(zhì)辨識系統(tǒng)助力身心健康正當時！

體質(zhì)的可調(diào)性使調(diào)理體質(zhì)而防病治病成為可能，通過調(diào)整體質(zhì)而恢復健康，是醫(yī)學的重要途徑；同時，改善偏頗體質(zhì)，對疾病的預防也有重要的實踐意義。然而，體質(zhì)具有的相對穩(wěn)定性也指出，個體體質(zhì)一旦形成，在一定時間內(nèi)不易發(fā)生大的改變，這一特點也就決定了調(diào)節(jié)偏頗體質(zhì)（尤其是秉承先天及因長期不良習慣而形成的嚴重偏頗情況）的困難性與調(diào)理過程的長期性。之所以做體質(zhì)辨識的期限不宜超過一年，是因為我們的身體會伴隨每年的四季更迭，經(jīng)歷包含生、長、化、收、藏不同階段的一個完整生命發(fā)展周期，就像樹木的年輪一樣；于每次周期的同一階段接受體質(zhì)辨識，才能更加準確地了解自己一年來的體質(zhì)變化。如果有條件，每個季度做一次體質(zhì)辨識的觀察效果會更好。我們對自己的體質(zhì)要有實時的把握，力爭把偏頗程度盡可能地縮小。不同體質(zhì)人群發(fā)病與季節(jié)的變化存在關系嗎？湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情

如何自我如何調(diào)理體質(zhì)？湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情

中醫(yī)體質(zhì)辨識注重對人體精、氣、神的綜合把握，是中醫(yī)整體觀念在體質(zhì)判斷方面的體現(xiàn)。所謂中醫(yī)整體觀念，一是指人體是以五臟為中心，通過經(jīng)絡系統(tǒng)，把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織***聯(lián)系成的有機整體，并通過精、氣、血、津液的作用，完成機體統(tǒng)一的機能活動；另一方面，它強調(diào)人與外界環(huán)境的整體性——包括人與空氣、飲食、水、四時氣候、地域等自然環(huán)境因素密切聯(lián)系的統(tǒng)一性，以及人的心理、行為、語言與社會環(huán)境因素融為一體、不可分割的整體性。整體觀念指導下的中醫(yī)體質(zhì)辨識，一是強調(diào)體質(zhì)構(gòu)成的整體性，重視內(nèi)外環(huán)境相統(tǒng)一。個體體質(zhì)是在后天生長、發(fā)育過程中，與外界環(huán)境相適應而形成的個體特征，即人與社會的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一，充分體現(xiàn)出了中醫(yī)“形神合一”、“天人合一”的內(nèi)涵和外延。二是強調(diào)體質(zhì)的調(diào)理要遵循整體原則。先天方面，提倡優(yōu)生優(yōu)育，父母應努力為下一代的體質(zhì)打下良好的基礎；后天方面，生命個體形成后，中醫(yī)顧護先后天脾腎等臟腑氣血，從神志、運動、飲食、起居、環(huán)境等諸多方面進行整體調(diào)理，以獲得較好的調(diào)護效果。湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情

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