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五百余年后經(jīng)觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經(jīng)，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經(jīng)九九八十一難，**后取得真經(jīng)修成正果，被封為斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明、活潑、忠誠，在民間文化中**了機智與勇敢，被**人奉為斬妖除魔的英雄人物。自唐代出現(xiàn)西游傳說，孫悟空的形象經(jīng)歷過多番創(chuàng)作，一直延續(xù)至明代出現(xiàn)了這些傳說的集大成本——《西游記》，將孫悟空的形象塑造推向了***。（概述圖來源：1986年電視劇《西游記》）唐僧唐僧，是古典名著《西游記》中的人物，俗家姓陳，乳名江流兒，法名玄奘，號三藏。唐僧前世為如來佛祖的二徒弟金蟬子，因輕慢佛法被如來貶到大唐，托生為狀元陳光蕊的兒子。因父母遭遇磨難，唐僧從小在金山寺長大，他不愛榮華，只喜修持寂滅，千經(jīng)萬典無所不通，被李世民選中主持“水陸大會”，觀音菩薩贈與他佛寶錦斕袈裟和九環(huán)錫杖，指點他前往西天去取大乘佛法。西行途中先后收得孫悟空、豬**、沙悟凈、白龍馬為護法和腳力，賴其護持直至西天大雷音寺。唐僧性情純良，慈悲仁愛，取經(jīng)意志堅定，但同時頑固迂腐，不明事理，屢次被妖魔所騙，身陷險境，又常偏信豬**讒言，兩番趕走孫悟空，直至“真假美猴王”之后。 亞克力板材可以通過多種方式進行切割，包括使用振動鋸、微型鋸、鋼鋸或鋼絲鋸等。積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納工廠直銷

從孫悟空不滿于被封為小官弼馬溫，到被稱為齊天大圣的滿足，體現(xiàn)了孫悟空自身的價值。但這只是玉帝為了天庭的安全而對其的安撫，實際上并不重視它。以至于蟠桃勝會對孫悟空招待不周，使得孫悟空意識到齊天大圣的稱號只是一個**，從而反抗玉帝對自己的不平等待遇。孫悟空的遭遇也反映了吳承恩早年懷才而不被重用的現(xiàn)實。其次是惡死。吳承恩意識到死亡是一種悲哀，向往著能成為神仙，與天地、山川同壽。他在創(chuàng)作《西游記》時已經(jīng)六七十歲，可謂是老之將至，與其筆下的孫悟空年齡階段十分相似，因此，他將一生的憤怒記錄在猴王身上，讓孫悟空跨越千山萬水，歷經(jīng)磨難，尋求***的秘方。[45]人物介紹播報編輯主要角色孫悟空（心猿）孫悟空又名孫行者，被花果山眾猴尊為美猴王，玉帝封其為“齊天大圣”，有七十二般變化。斗戰(zhàn)勝佛孫悟空原是東勝神洲花果山一塊仙石，受日精月華而迸裂成的天產(chǎn)石猴，被眾猴推舉為水簾洞主，稱美猴王。求仙訪道，遇須菩提祖師，取姓名為孫悟空。他從須菩提祖師處學到七十二變、分身法、筋斗云等神通?；鼗ü胶螅謴凝垖m索取得如意金箍棒，鬧陰司又注銷了自己和猴屬的生死簿籍。太白金星奏準玉帝，對他兩次招安，分授弼馬溫、齊天大圣之銜。 臺州國產(chǎn)積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納它是一種開發(fā)較早的重要可塑性高分子材料，具有諸多優(yōu)點，如高透明度、化學穩(wěn)定性、耐候性、易染色。

發(fā)展成了孫悟空的結(jié)論。[21]心猿道體說郭健認為道教內(nèi)丹學意義上的“心猿”及“道體”是孫悟空形象的直接來源。[20]《西游記》在清代被視作一部闡述“金丹大道”之書，從道教內(nèi)丹學角度看，孫悟空形象的來源在百回本《西游記》文本中是有明確提示的。比如《西游記》目錄和部分正文稱孫悟空為“心猿”，其中的詩詞則提示：“猿猴道體配人心，心即猿猴意思深?！睋?jù)現(xiàn)存文獻記載，“心猿”這一概念**早應(yīng)是源于鳩摩羅什翻譯的《維摩詰所說經(jīng)》。在南朝至明代以前的三教文獻及文學作品中，都使用過“心猿”這一概念。在金元時期的道教內(nèi)丹學經(jīng)典中，“心猿”的出現(xiàn)頻率尤其高，如《重陽全真集》：“意馬心猿休放劣”；“如要修持，先把心猿鎖”等?！靶脑场憋@然是孫悟空形象的一個重要來源。[19]《西游記》在稱孫悟空和白龍馬為“心猿”和“意馬”的同時，還稱豬**為“木母”，稱沙悟凈為“土母”和“黃婆”，并提示“師徒們一心同體，共詣西方”。在道教內(nèi)丹學中，“木母”指代元神，指人思想意識的本體；“土母”和“黃婆”皆指意念；“木母”、“土母”和“黃婆”這幾個概念其實都可指代人心。同時。

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以治病、除妖、煉丹、祈禱取得皇帝寵幸，和宦官崔文、***臣嚴嵩勾結(jié)弄權(quán)。嘉靖年間，曾明令興道滅佛，下詔沒收能仁寺資財，攆出宮殿中的釋迦像，后又取消官內(nèi)佛殿。嘉靖年間，還大興土木，建造三清宮，大搞齋醮活動。**受勞役之苦，國庫空虛。吳承恩借《西游記》特為諷刺。[51]創(chuàng)作動機在吳承恩創(chuàng)作《西游記》之前，唐僧西天取經(jīng)的故事就早已流傳民間，但吳承恩的《西游記》并非民間流傳故事的簡單拼湊。吳承恩在創(chuàng)作中對民間流傳的故事進行了大量的改造。《大唐三藏取經(jīng)詩話》是較為完備和**早記錄《西游記》中故事的作品，吳承恩將《大唐三藏取經(jīng)詩話》中猴行者的白衣秀才形象進行了重新改造，塑造了滿腔熱血和充滿熱情的孫悟空形象。猴行者是為了修成正果而主動幫助和尚西天取經(jīng)的虔誠的佛教形象，而孫悟空則是崇尚自由、傲骨嶙峋的形象。有學者曾經(jīng)說過：“未能滿足的愿望，是幻想產(chǎn)生的動力，每一個幻想包含著一個愿望的實現(xiàn)，并且使不滿意的現(xiàn)實好轉(zhuǎn)?！眳浅卸髟凇段饔斡洝分幸泊嬖趦蓚€未達成的愿望，一是未能實現(xiàn)***的愿望，二是未能實現(xiàn)個體生命價值的愿望。首先是善生?！段饔斡洝分校髡邉?chuàng)作的石猴出世是對新生命的誕生的贊美。第四回。 這些工具能夠精確地按照預定的尺寸和形狀進行切割，確保制品的精度和質(zhì)量。臺州巨型積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納

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