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如此看來，無論是敦煌舞的實踐發(fā)展還是敦煌舞蹈研究的推進，**主要和重要的學術依據(jù)，都離不開對于“文本”的認知及其解讀，也就是要能有足夠的機緣來深入體認和辨析那些石窟壁畫上的靜態(tài)舞姿。這是一個基礎，但對許多人而言卻并不容易做到。雖然多年來舞者和學者們徜徉在莫高窟的洞窟中苦苦尋覓或者模仿那些靈動的舞姿，然而機會和時間都總是有限。如今，《敦煌樂舞大典》以空前完整的狀態(tài)將所有靜態(tài)舞姿齊集一身，這顯然為相關從業(yè)者及普通讀者帶來福音，正可謂“一冊在手，千年敦煌樂舞遺韻盡收眼底”。浙江舞蹈練功服無錫找舞蹈服廠家哪家好，選擇義烏市伊娃服飾有限公司。

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同時，在敦煌學的學術研討大框架中，以學術的認知方式作用于敦煌樂舞的研究也在同時展開。中國舞蹈界中無論是老一代的彭松、王克芬、董錫玖、劉恩伯、吳曼英等將敦煌舞納入到他們學術視野中的學人前輩，還是正在崛起的一批中青年舞蹈學者，對于敦煌舞研究領域的學術梳爬已經(jīng)成為了他們的學術理想及行為自覺，從而讓日新月異的敦煌舞之研究及其舞蹈實踐活動，為不斷發(fā)展著的中國舞蹈藝術事業(yè)帶來持續(xù)的生機。如此看來，無論是敦煌舞的實踐發(fā)展還是敦煌舞蹈研究的推進，**主要和重要的學術依據(jù)，都離不開對于“文本”的認知及其解讀，也就是要能有足夠的機緣來深入體認和辨析那些石窟壁畫上的靜態(tài)舞姿。紹興舞蹈服廠家哪家好，選擇義烏市伊娃服飾有限公司。

中國舞蹈界對敦煌舞并不陌生。自1979年舞劇《絲路花雨》首演成就了這個中國舞壇上的新舞種及舞蹈家高金榮在敦煌舞教材及創(chuàng)作上的開拓耕耘，敦煌舞的舞蹈樣式便在中國舞壇扎下了根。一直以來，不斷地有敦煌舞婀娜的身姿和倩影裝點著祖國舞蹈大花園。實際上，新中國成立后個將敦煌舞搬上舞臺的是舞蹈家戴愛蓮。當年的一曲《飛天》，不僅讓世人領略到了敦煌舞的旖旎風姿，更是憑借其藝術魅力，獲得了“中華民族20世紀舞蹈經(jīng)典作品”的桂冠。在上述這一系列帶有啟蒙性質(zhì)的開掘之后，的敦煌舞已經(jīng)成為中國舞壇上一個不可或缺的舞蹈樣式，正在為中國乃至世界帶來源源不斷的審美營養(yǎng)。無錫找舞蹈服廠家推薦哪家，選擇義烏市伊娃服飾有限公司。福建舞蹈服繡字

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