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年輕人去世誰買壽衣？如果去世的人比較年輕，那么年輕人去世誰給買壽衣呢？這是一個(gè)非常沉重而又無奈的話題。如果說一個(gè)人年紀(jì)輕輕就去世了（未婚），那么她/他的壽衣多數(shù)由父母為其選購或者其他旁系親屬代為購買，如果逝者在30-40歲年齡段去世，那么他的壽衣通常由健在的夫妻一方購買。如果是離異有子女的家庭，逝者的壽衣多數(shù)在長輩的張羅下，帶領(lǐng)逝者子女前往壽衣店選購。年輕逝者穿的壽衣與老年逝者穿的壽衣是不一樣的，家屬購買壽衣的時(shí)候，應(yīng)根據(jù)逝者的年齡、職業(yè)、愛好選擇相應(yīng)款式的壽衣?？迒蕛x式貫穿在喪儀的始終，大的場(chǎng)面多達(dá)數(shù)次。龍華火葬場(chǎng)24小時(shí)服務(wù)白事電話

數(shù)千年來，國人都講究“入土為安”，認(rèn)為體面的安葬還能讓逝去的人在陰間“享用”，根深蒂固的思想和傳統(tǒng)習(xí)俗，讓人們不敢和不想將逝去的親人草草安葬，一怕愧于良心，二怕別人笑話。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們不能總是守著老的舊的禮俗不放，這種觀念早已落伍于時(shí)代，甚至不合乎時(shí)代發(fā)展，卻又在很多地方仍然是主流殯葬觀，還難以從根本上進(jìn)行撼動(dòng)。老人死了，哪怕是背債，中國傳統(tǒng)的觀念是“重?cái)亢裨帷?，開流水席，幾天幾夜，抹桌子不干，送葬那天，一路上吹吹打打，披麻戴孝，磕頭下跪，不在話下，似乎，如此隆重，才算孝順。然而，斗轉(zhuǎn)星移，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，尤其是我國“人口多，耕地少”，再加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，兄弟姐妹，天各一方，時(shí)勢(shì)逼迫著人們“選擇生態(tài)葬”。上海龍華殯葬24小時(shí)熱線電話在制作壽衣的時(shí)候，基本都是采用棉質(zhì)材料。

在制作壽衣的時(shí)候，基本上都是采用棉質(zhì)材料制成的，因此還有特別的講究，那就是民間相傳，亡者在陰間地府的時(shí)候，每天生活在陰暗的環(huán)境中，這種嚴(yán)寒是常人所無法想象的場(chǎng)景。正是因?yàn)槿绱?，才?huì)給他們提供棉衣和食物，希望在陰間能夠吃飽穿暖。這種習(xí)俗只會(huì)在我們漢族出現(xiàn)，也算是民間辦喪事的慣例，離世的時(shí)候，都會(huì)特意為亡者穿上壽衣。雖然有點(diǎn)麻煩，但足以表達(dá)對(duì)先人的敬畏，更何況只有這么一次機(jī)會(huì)。緊隨其后就是上香上供，挑選吉日下葬就可以搞定。

中華民族殯葬習(xí)俗和殯葬文化積厚流光，數(shù)萬年前就有了必然的喪葬形式。因?yàn)槿藗儗?duì)圖騰的崇敬，受封建頭腦的影響，開展到對(duì)死人的怕懼，沿著這條線開展到“厚葬薄養(yǎng)”的習(xí)俗。從當(dāng)前的環(huán)境來看，或是“唯心主義”占優(yōu)勢(shì)的一個(gè)習(xí)俗文化平臺(tái)。迷信的封建的殯葬舉止，在民間仍舊盛行并緊張的存在。憑據(jù)中國人古代倫理望，當(dāng)親人臨終時(shí)，親屬要給她穿好衣服，帶上渡河錢、買路錢，猶如給出遠(yuǎn)門的親人整頓行裝同樣。埋葬以后每逢節(jié)日、生日，親屬要上墳省墓，焚紙送物，不但帶有點(diǎn)心、水果另有巧克力、啤酒、乃至還要為死人燃燒一支卷煙，體恤殷勤的服無孝子與親朋間的情面干系闡揚(yáng)得極盡描摹。殯葬文化有滿足社會(huì)心理需求的作用。

壽衣的講究1、不用扣子、緞子：壽衣上一般不用扣子、緞子，因其有扣住子孫、斷子絕孫的諧音。2、長衣長：壽衣只穿長衣服，不能穿短衣短褲，意在不能讓遺體遭受風(fēng)吹日曬雨淋。3、壽鞋：鞋為棉制，底上有蓮花，因蓮臺(tái)是佛的座位，表示著腳蹬蓮臺(tái)，去往西方極樂世界。4、墊背錢：七枚銅錢擺成北斗七星的形狀，意思是七星引路，魂歸北斗。5、不空手：可以手持金銀元寶、金銀戒指、手絹等物，老人走后不能空著手。6、絆腳繩：過去講為防止詐尸用，將雙腳綁上，入殮后解開?，F(xiàn)在則是為了防止運(yùn)輸路途顛簸，影響老人儀容。壽衣面料的選擇還牽涉到"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應(yīng)根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣。上海龍華殯葬24小時(shí)熱線電話

中國傳統(tǒng)壽衣設(shè)計(jì)多采取古代服飾作為參考，并將吉祥圖騰刺繡印制于其上。龍華火葬場(chǎng)24小時(shí)服務(wù)白事電話

殯葬文化有滿足社會(huì)心理需求的作用。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，殯葬活動(dòng)由較初的簡(jiǎn)單的遺體掩埋發(fā)展到現(xiàn)在的遺體處理、葬儀葬式豐富多彩，這體現(xiàn)了人類對(duì)自身價(jià)值和生命尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)也不斷深入，從某些方面來說，殯葬活動(dòng)已成為安慰人I們心理，調(diào)整社會(huì)關(guān)系的重要活動(dòng)，而殯葬消費(fèi)也成為了以心理消費(fèi)為主的行為。殯葬文化強(qiáng)化了人們的歸宿感，很多人不管在什么地方生活，去世后都想安葬在故鄉(xiāng)，有葉落歸根的情節(jié)，而子女也以先祖的墓穴作為精神的依托。同時(shí)通過喪葬活動(dòng)也是對(duì)未盡人子之責(zé)的一種彌補(bǔ)，以獲得心理的安慰。龍華火葬場(chǎng)24小時(shí)服務(wù)白事電話