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家屬能否到車間為逝者穿衣、妝容？答：可以，但必須采取防護(hù)措施。解：無(wú)特殊情況逝者家屬用不要到車間為逝者穿衣、妝容。這是因?yàn)?，人死亡后?huì)產(chǎn)生大量細(xì)菌和不好的，如不采取相應(yīng)防護(hù)措施，會(huì)給家屬身體健康帶來(lái)嚴(yán)重的安全隱患。因此，我們不提倡家屬進(jìn)入工作區(qū)域。特殊情況須報(bào)批后才能進(jìn)入工作區(qū)域，但必須做好相應(yīng)的防護(hù)措施（必須穿戴一次性隔離服、手套、口罩等），在工作人員引導(dǎo)下進(jìn)入。遺體保存有幾種形式？答：自管、冷凍、冷藏3種形式。解：自管——由于習(xí)俗的原因，目前尚有部分遺體存放于居民家中，供親朋瞻仰（但夏天遺體不宜在家中存放）。冷凍——溫度越低細(xì)菌滋生越慢，遺體保存時(shí)間長(zhǎng)，不容易變質(zhì)，但也消耗大量能源，不適合立即出柜，遺體保存在-25℃應(yīng)該比較適宜。冷藏——遺體冷藏能夠有效地壓制細(xì)菌的滋生，保持遺體的原貌，防止遺體發(fā)生不好、變色、變臭等現(xiàn)象發(fā)生。壽衣在款式上尤其要將中式和西式區(qū)別開來(lái)，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類。上海龍華殯儀館停車信息

老年人生前就做好死后要穿的衣服，美稱壽衣，寓為健康長(zhǎng)壽之意。在慶陽(yáng)，老人一般過(guò)了60歲以后，兒子要及早想法為父母做壽衣。壽衣包括帽子、衣褲、鞋襪等，衣褲至少要做夠三套，套數(shù)均要單數(shù)，忌雙數(shù)。做壽衣一般要在古歷閏年做，因古歷閏年比平年多一個(gè)月，俗稱閏年做壽衣，可以為老年人增壽。所做的布料要用棉線織的布。古時(shí)，從被褥鞋帽到內(nèi)衣、外衣、袍子、鞋襪，均要女子親手做。新時(shí)代，一般人家除過(guò)做外衣，內(nèi)衣和鞋帽等都從壽衣店購(gòu)買，大衣取代了袍子。舊時(shí)做壽衣，有許多講究。外衣里子用紅布做，子孫后輩會(huì)紅火。帽子上邊綴紅頂子，亦象征后輩兒孫紅火。男人壽衣外面多為杏黃色，女人外衣多為青藍(lán)、古銅色為主。壽衣無(wú)論內(nèi)外衣，一律不用紐扣，只用小條布帶。以帶子代替紐扣，暗喻會(huì)帶來(lái)兒子，后繼有人。龍華殯儀館車隊(duì)禮佳禮儀提供24小時(shí)上門服務(wù)，并備有相應(yīng)物品可供選用。

國(guó)家文明辦先后在山東省、陜西省進(jìn)行移風(fēng)易俗試點(diǎn)工作，尤其注重發(fā)揮鄉(xiāng)村紅白理事會(huì)的引導(dǎo)作用，已初見成效。特別是在節(jié)儉辦喪上，得到了老百姓的理解和支持。注重發(fā)揮紅白理事會(huì)、殯葬協(xié)會(huì)等社會(huì)組織的作用，加強(qiáng)相關(guān)部門同社會(huì)組織的良性互動(dòng)，不只有利于殯葬改變的深入發(fā)展，也有利于共建共治共享社會(huì)治理格局的形成。處理好相關(guān)部門和社會(huì)的關(guān)系：殯葬改變，是社會(huì)改變大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。這個(gè)子系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)，離不開社會(huì)大系統(tǒng)的支持和配合。在加強(qiáng)社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新時(shí)代，相關(guān)部門部門更應(yīng)積極發(fā)揮社會(huì)組織的力量。

選擇壽衣的關(guān)鍵要注意搭配，也就是說(shuō)衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協(xié)調(diào)，要呼應(yīng)。在款式上尤其要將中式和西式區(qū)別開來(lái)，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類；色彩的選擇更要注意整體的調(diào)子，將零碎的色彩統(tǒng)一在大調(diào)子中，不可使用大面積的對(duì)比色，不然會(huì)顯得雜亂、刺眼；圖案同樣有古典的、現(xiàn)代的、中式的、西式的之分，在風(fēng)格上要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一；此外，面料的選擇還牽涉到"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應(yīng)根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣。出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。

壽衣的講究1、蓋臉布：蓋臉布又稱“幎目”、“面衣”。清朝入關(guān)后，改穿滿服，剃頭留辮子。江山移主，無(wú)臉見先人。故臉上蓋布。現(xiàn)代沿襲此風(fēng)俗，意在與世長(zhǎng)辭，一來(lái)逝者面容未化妝前，臉色烏青，并不好看，二來(lái)是衛(wèi)生的需要。2、不穿皮鞋：壽衣的材料不能用皮、毛，鞋也不能穿皮鞋。老話講是沾了皮毛，轉(zhuǎn)世有可能成動(dòng)物。3、口鈴：老話講是嘴里不能空?；蛘呤寝D(zhuǎn)世時(shí)不要忘了多說(shuō)好話。4、提前準(zhǔn)備壽衣：早年間，在老人六十歲時(shí)就把壽衣布料準(zhǔn)備好，七十歲時(shí)由女兒做好，每當(dāng)過(guò)壽時(shí)，都要穿一穿。壽衣的寓意實(shí)際是很吉祥的，尤其是在得病時(shí)準(zhǔn)備壽衣，甚至能為老人沖喜。只是近些年，人為的偏見將壽衣跟死亡劃上了等號(hào)，這是有悖于傳統(tǒng)習(xí)俗的。在中國(guó)傳統(tǒng)葬禮上，老人的壽衣多數(shù)由女兒來(lái)買，兒子負(fù)責(zé)辦理迎賓、發(fā)喪等事宜。龍華殯儀館車隊(duì)

殯葬文化對(duì)生者進(jìn)行道德教化，是世界各民族的共同特點(diǎn)。上海龍華殯儀館停車信息

在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實(shí)際上是給死者進(jìn)行的第1次化妝，但是這樣的的沐浴更衣，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了服裝本身的物質(zhì)形式。衣服的正面和反面，和穿衣的單數(shù)和雙數(shù)一樣，是人們?cè)谏c死、陰與陽(yáng)交接的人生換屆"中，舉行的較后一次換裝儀式。這種被稱為"反飾的習(xí)俗，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的靈魂沒有辦法停留在陽(yáng)間。同時(shí)也有通過(guò)反正顛倒來(lái)暗喻陰陽(yáng)兩界的意思，因?yàn)樵谌藗兊挠^念里，陰陽(yáng)兩界的人對(duì)事物的看法也是完全顛倒過(guò)來(lái)的。壽衣已經(jīng)成為人們的靈魂觀念中靈魂的一個(gè)代碼了。上海龍華殯儀館停車信息

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