增加實(shí)踐健康飲食生活國(guó)民的比例因膳食不均衡、飲食不規(guī)律、睡眠時(shí)間少、飲酒等不良生活作息習(xí)慣引起的生活習(xí)慣病人群已經(jīng)超過(guò)1500萬(wàn)人,其中工作繁忙的中年人是生活習(xí)慣病的主力軍。日本希望將能夠踐行健康飲食生活的國(guó)民比例從。3.增加實(shí)踐均衡飲食生活的國(guó)民比例日本希望每天能吃兩頓以上均衡飲食的國(guó)民比例從,其中年輕人的該比例要從。4.增加能夠傳承傳統(tǒng)飲食文化的國(guó)民比例一代又一代人在家庭廚房當(dāng)中延續(xù)家家戶戶的味道,將傳統(tǒng)飲食文化一直傳承下去。日本希望將傳承地區(qū)和家庭傳統(tǒng)飲食文化的國(guó)民比例從,對(duì)于年輕一代的目標(biāo)值為60%以上。5.增加與家人共進(jìn)早晚餐次數(shù)希望將每周與家人共進(jìn)早晚餐的次數(shù)從。雖然目前老年人的低營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題還未成為食育推進(jìn)基本計(jì)劃中的目標(biāo)之一,卻是近年來(lái)凸顯出的新課題,也是近幾年食育推進(jìn)全國(guó)大會(huì)中反復(fù)宣傳的主題。早餐離不開(kāi)家庭,中年人的健康需要關(guān)注,老年人的低營(yíng)養(yǎng)需要引起注意,傳統(tǒng)飲食文化需要依靠家庭傳承,均衡膳食次數(shù)的增加也離不開(kāi)家庭。脫離家庭,食育將失去有力的支撐。食育的對(duì)象不僅*是青少年兒童,剛剛步入社會(huì)的年輕人、忙于工作的中年人、漸漸與社會(huì)脫離的老年人等人群都是食育的對(duì)象。家庭食育師可以指導(dǎo)家庭如何選擇適合自己的飲食方式。榆林食育師學(xué)校
學(xué)習(xí)食物的特征、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值與禁忌,在午間配餐時(shí),學(xué)校通過(guò)就餐儀式、午餐介紹、食育微課堂等形式,幫助學(xué)生學(xué)習(xí)食物的特征、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值與禁忌等知識(shí)。讓學(xué)生親自參與勞動(dòng)實(shí)踐。在午餐后的活動(dòng)時(shí)間,教師帶領(lǐng)學(xué)生到勞動(dòng)實(shí)踐教育基地照料農(nóng)作物并進(jìn)行觀察記錄。農(nóng)作物收獲時(shí),學(xué)生親自采摘、清洗、切割,然后在美食節(jié)上展示、制作美食;或?qū)趧?dòng)收獲帶回家中,與家人一起制作、分享。此外,學(xué)生還會(huì)將自己的美食圖片制作成畫(huà)冊(cè)或海報(bào),帶到學(xué)校與其他人一起分享。安徽食育師視頻課程家庭食育師強(qiáng)調(diào)食物的藝術(shù)和科學(xué),幫助孩子培養(yǎng)創(chuàng)造力和觀察力。
食育工作尚處于起步和探索階段,但可以借鑒其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)。譬如,日本、丹麥等國(guó)家已有相對(duì)完善的食育體系。美國(guó)、英國(guó)、印度等國(guó)家紛紛設(shè)立了“營(yíng)養(yǎng)日”“營(yíng)養(yǎng)周”或“營(yíng)養(yǎng)月”,高度重視食物營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)搭配。實(shí)體驗(yàn),孩子怎能愛(ài)上天然食物,教師和家長(zhǎng)要把孩子們帶進(jìn)大自然,穿過(guò)田野,走進(jìn)菜園,親自體驗(yàn)農(nóng)耕文化的魅力,了解食物從土壤到餐桌的魔力,見(jiàn)證一粒種子的成長(zhǎng),通過(guò)辛勤的灌溉勞作,變成餐桌上的美食。在用餐過(guò)程中,家長(zhǎng)和教師更要以身作則,引導(dǎo)孩子自覺(jué)平衡膳食結(jié)構(gòu)、葷素搭配、食物多樣化,養(yǎng)成低脂、低鹽飲食和細(xì)嚼慢咽的好習(xí)慣。細(xì)細(xì)咀嚼食物這一過(guò)程,有助于對(duì)食物的消化和營(yíng)養(yǎng)成分的吸收,也能讓孩子們養(yǎng)成敬畏食物的心情。
食育并不只是學(xué)校的事,而是整個(gè)社會(huì)里每個(gè)人的事: 就這四個(gè)國(guó)家的食育現(xiàn)狀來(lái)看,學(xué)校開(kāi)展的食育課程是一個(gè)非常重要的組成部分,但依然少不了家庭、社區(qū)、國(guó)家、社會(huì)組織等各個(gè)方面的協(xié)力配合。毫無(wú)疑問(wèn),學(xué)校是我們社會(huì)賦予作為我們孩子受教育的主要場(chǎng)所,所以當(dāng)我們意識(shí)到孩子需要食育的時(shí)候,首先一步就是支持學(xué)校建立起食育課程。但學(xué)校作為一個(gè)公共場(chǎng)所自然也有其局限性,讓孩子在更充滿安全感的家庭中參與烹飪,恰恰是食育回歸生活的基礎(chǔ)。而社區(qū)中的公共空間、農(nóng)場(chǎng)等場(chǎng)所,可以讓孩子有更多方面的參與種植、生產(chǎn)、食用設(shè)計(jì)等食育的內(nèi)容,建立更普遍、更深入的興趣,更可以增加孩子的社會(huì)參與感。國(guó)家的政策,可以為食育行業(yè)的發(fā)展推波助力。而社會(huì)組織的參與,更是可以從更多方面的視角去辨別食育所能解決的社會(huì)問(wèn)題與家庭個(gè)案,更有針對(duì)性的利用與發(fā)展食育的優(yōu)勢(shì)。所以食育,是一件與整個(gè)社會(huì)都有關(guān)系的事。小到自己的家庭,大到社會(huì)組織、國(guó)家以及整個(gè)社會(huì),都可以成為食育推進(jìn)中的一個(gè)重要的組成部分。家庭食育師可以幫助家庭了解食物的營(yíng)養(yǎng)成分。
食育活動(dòng)因?yàn)榭缃缧詮?qiáng),涉及面廣,具有獨(dú)特的課程設(shè)計(jì)和帶領(lǐng)邏輯。隨著社會(huì)對(duì)食物、健康、可持續(xù)發(fā)展、多維度教育等議題的不斷關(guān)注,對(duì)自然食育人才的需求缺口也越來(lái)越大。為此,我們開(kāi)設(shè)自然食育師資培訓(xùn),通過(guò)三天的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉,幫助學(xué)員了解自然食育的基本理念,掌握適合不同場(chǎng)景的自然食育活動(dòng)設(shè)計(jì)方法;在培訓(xùn)中結(jié)合對(duì)具體案例的深度解析及自然食育活動(dòng)的體驗(yàn)式教學(xué),幫助學(xué)員運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐;同時(shí),集體備課、說(shuō)課環(huán)節(jié),幫助學(xué)員學(xué)以致用,在培訓(xùn)期間設(shè)計(jì)出適合自己的自然食育活動(dòng)方案,現(xiàn)場(chǎng)實(shí)施,在集體討論中完成一次迭代。在家庭食育師的指導(dǎo)下,家庭成員可以享受到健康、美味、富有營(yíng)養(yǎng)的飲食生活。江蘇食育師在哪里可以學(xué)
家庭食育師幫助家庭成員理解食物對(duì)身體的益處,提高生活質(zhì)量。榆林食育師學(xué)校
食育研究,實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人來(lái)說(shuō),吃飯不僅是為了果腹,也是一種生活方式,體現(xiàn)著生活的智慧和生命的尊嚴(yán)。隨著時(shí)間的推移和人們需求的變遷,部分傳統(tǒng)飲食禮儀與習(xí)俗已逐漸消失或處于瀕危狀態(tài),社會(huì)發(fā)展在事實(shí)上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成了一定沖擊。因此,有必要開(kāi)展深入的食育研究,吸收當(dāng)代優(yōu)良文明成果,重建與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)的新時(shí)代飲食文化,“用美食講述百味人生,用一種溫和的方式討論國(guó)家的變遷,這是中國(guó)真正軟實(shí)力所在”,也是文化自強(qiáng)之路。飲食文化是中華文化的重要組成部分,食育作為飲食文化傳播的主要路徑,對(duì)中華文化的傳播也負(fù)有使命。因此,食育工作者不僅要做一個(gè)自覺(jué)而清醒的教育者,還要做一個(gè)堅(jiān)定而自信的文化使者,將食育作為我國(guó)提高國(guó)民體質(zhì)、國(guó)民素質(zhì)以及發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)長(zhǎng)久之計(jì),給予推廣和普及。榆林食育師學(xué)校