廣州家庭食育專委會(huì)

食育推廣計(jì)劃取得了一些成績：在建立試點(diǎn)方面，主要是在區(qū)縣級(jí)地方建立試點(diǎn)學(xué)校，在試點(diǎn)院校附近建立志愿者服務(wù)站；在內(nèi)容研發(fā)方面，《食育》教材具有基礎(chǔ)性、生活性、趣味性、綜合性4個(gè)特點(diǎn)；在科學(xué)評(píng)估方面，北京大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院和北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院公共衛(wèi)生學(xué)院的多位**學(xué)者都參與到整個(gè)分析研究過程；在構(gòu)建平臺(tái)方面，一是服務(wù)站的網(wǎng)絡(luò)，二是組建了家庭食育專委會(huì)。幾年來，項(xiàng)目持續(xù)在河南信陽取得了一定成效，食育已經(jīng)融入校園文化當(dāng)中。在信陽平橋區(qū)70所學(xué)校，開展食育課2000余場(chǎng)，建立了食育教師的學(xué)校有12所。狹義的“食育”指關(guān)于飲食行為的教育。廣州家庭食育專委會(huì)

食育不只是知識(shí)教育更有文化傳承：食育的重點(diǎn)之一就是食文化的教育。為此，首先需要我們認(rèn)真研究中華食文化的歷史、現(xiàn)狀和內(nèi)涵，系統(tǒng)調(diào)查、搶救、分析和開發(fā)我國各地傳統(tǒng)食品。弘揚(yáng)傳統(tǒng)絕不是保守舊有的東西，弘揚(yáng)意味著研究、發(fā)掘、保護(hù)傳統(tǒng)中良好的、合理的內(nèi)容，淘汰和糾正不合理的部分，積極吸收、融合外來先進(jìn)的、科學(xué)的東西，創(chuàng)造有利于本國、本民族發(fā)展的文化，當(dāng)然也意味著對(duì)人類的文化進(jìn)步有更大貢獻(xiàn)。令人欣慰的是，當(dāng)下我國食育開展出現(xiàn)欣欣向榮的局面。廣州家庭食育專委會(huì)飲食教育簡稱“食育”。

國內(nèi)食育現(xiàn)狀：食育是人民的教育。不要因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在重點(diǎn)講的是怎么教育孩子，大家就認(rèn)為食育只是針對(duì)孩子的事情。食育是橫向和縱向的教育，橫向應(yīng)該覆蓋人民，縱向應(yīng)該縱貫一生。食育從娃娃抓起較有效。用有效的時(shí)間和精力找到較有效的切口去做食育的推動(dòng)，所以校園食育的發(fā)展是重點(diǎn)。從1990年-2010年，國家就很多關(guān)于食育相關(guān)的政策和民間倡導(dǎo)。我們?cè)俜从^現(xiàn)階段，是完全不太一樣的狀態(tài)了。我做了2012年-2019年學(xué)校的一些情況和社會(huì)的一些倡導(dǎo)的整理，黑色是國家的一些政策，藍(lán)色的是社會(huì)組織的一些倡導(dǎo)和重要行動(dòng)。

食育不只是知識(shí)教育更有文化傳承：食育的實(shí)施不只有營養(yǎng)食品科學(xué)知識(shí)的普及，還包括食文化的傳承，生命與營養(yǎng)科學(xué)知識(shí)的普及和教育。處在饑餓時(shí)代的人們，“吃飽、吃好”是本能的需求，但是一旦可以飽食終日，美味易得，只靠感覺往往會(huì)“為嘴傷身”。通過食育就是讓人們?cè)跓o數(shù)的選擇和誘惑面前，科學(xué)合理地選擇自己的生命基礎(chǔ)——日常膳食。由于食育是人民的教育，深入研究的同時(shí)，更要注意有效的普及營養(yǎng)知識(shí)的方法。我國由于營養(yǎng)師制度的滯后和教育體系的缺失，更需要加強(qiáng)這方面的教育，建立營養(yǎng)知識(shí)傳播普及的有效渠道，遏制惡意、不實(shí)食品廣告的危害。良好飲食習(xí)慣的灌輸培養(yǎng)。通過各種教育途徑，使全體國民養(yǎng)成優(yōu)良的飲食習(xí)慣是食育的基本內(nèi)容，而較有效的做法是重視幼兒的習(xí)慣養(yǎng)成。這些習(xí)慣包括有利于多方面平衡營養(yǎng)攝取的食譜記憶。較主要的是讓兒童把對(duì)味覺的美好記憶與科學(xué)合理的食譜統(tǒng)一起來，把愉快的體味經(jīng)驗(yàn)和健康的食品融為一體。通過家庭食育的開展，讓每個(gè)家庭都擁有健康的能力、生活的能力、愛的能力。

不瞞你說，關(guān)于“為何食育”的這份提案，放在當(dāng)下仍值得深思：“近代，人們把教育的內(nèi)容大體歸納為德育、智育、體育等幾個(gè)方面，可是當(dāng)前面對(duì)青少年成長，乃至全體人類的健康發(fā)展，人們開始思考另外一個(gè)重要的教育內(nèi)容，那就是‘食育’?！薄笆秤?，簡單地說，就是良好飲食習(xí)慣的培養(yǎng)教育。這種教育不是指目前流行的養(yǎng)生講座之類，而是讓國民從小接受健康飲食習(xí)慣的正規(guī)教育?！痹谝淮侮P(guān)于食品安全的座談會(huì)上，北京市委員、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)食品學(xué)院教授李里特又一次提到了應(yīng)該在中小學(xué)開展“食育”的建議。作為在國內(nèi)提出“食育”觀點(diǎn)的第1人，近幾年來，李里特在不同的場(chǎng)合呼吁，希望國家有關(guān)部門盡快制定“食育實(shí)施方案”，在中小學(xué)開展健康飲食教育。從橫向上看，食育關(guān)切所有群體，是全覆蓋零拒絕的教育。廣州家庭食育專委會(huì)

家庭食育關(guān)乎每位家庭成員的健康狀況，也關(guān)乎國家民族的未來希望。廣州家庭食育專委會(huì)

食育校內(nèi)課程：自古以來，中國就是“禮儀之邦”、“食禮之國”。懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮的歷史，源遠(yuǎn)流長。古代食禮中關(guān)于人與人之間的行為準(zhǔn)則和筵席、餐飲上的禮尚往來等積極健康的內(nèi)容，在長期的流傳過程中，被廣大勞動(dòng)人民**所接受，演變成各種合理的飲食禮儀與禮俗，成為中華民族良好的文化傳統(tǒng)之一。《食育之飲食文化和禮儀》以中華良好飲食文化與傳統(tǒng)禮儀為基礎(chǔ)，選取典型教案，緊密聯(lián)系生活實(shí)際，通過生動(dòng)、形象、互動(dòng)性強(qiáng)的教學(xué)方式，讓學(xué)生們接受一次印象深刻的飲食文化和禮儀教育，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生們健康向上的身心，樹立良好的道德行為規(guī)范，提升精神文明修養(yǎng)，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義，也是積極落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的有益嘗試。廣州家庭食育專委會(huì)