虹口區(qū)環(huán)保陵園

墓地、公墓、墓園和陵園如何區(qū)分，墓地：有經(jīng)營(yíng)性公墓，可對(duì)外銷(xiāo)售，有專(zhuān)業(yè)的配套服務(wù)和后續(xù)管理，價(jià)格為市場(chǎng)指導(dǎo)價(jià)，土地權(quán)證一般為殯葬特殊用地;有公益性公墓，一般為村鄉(xiāng)級(jí)，過(guò)去大型國(guó)有廠礦也有，不得對(duì)外銷(xiāo)售，只為本鄉(xiāng)村居民或本廠職工服務(wù)，價(jià)格較經(jīng)營(yíng)性公墓低;其管理水平及環(huán)境衛(wèi)生視當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件，各不相同，土地權(quán)證一般為劃撥用地;還有私家墓地，即農(nóng)村在自留地上為先人修的墳?zāi)?，也有私下買(mǎi)賣(mài)的，不受法律保護(hù)，一般是親友之間的口頭承諾，大部分三五年后就人走茶涼，墓地基本上就荒廢了，由此引發(fā)親友間的矛盾不勝枚舉;荒廢的墓地即老墳山，荒蕪人蹤，野生動(dòng)物的樂(lè)園，膽小者，不熟悉環(huán)境者勿入。每一次祭奠都是一次自我反省，提醒我們珍惜眼前人。虹口區(qū)環(huán)保陵園

上海福壽園海港陵園是新片區(qū)內(nèi)一座集人文景觀、生命教育、紅色旅游于一體的觀光文化陵園，以“生態(tài)化”、“景觀化”、“園林化”為標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，這里長(zhǎng)眠著熊大縝、李雪舟等革新烈士及葉企孫、傅雷等文化名人，坐落著書(shū)院烈士紀(jì)念碑和南匯革新紀(jì)念園，吸引了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)大家參觀祭掃；園內(nèi)綠樹(shù)紅花相映點(diǎn)綴，小橋流水魚(yú)中游，景中有葬，葬融景中，讓綠蔭蔥蔥的秀美景色成為親人的住所和依托，生命重回寧?kù)o的大自然中。在這里漫步可以感受到大自然的美妙和神秘讓人心曠神怡。徐匯區(qū)家族陵園服務(wù)有些陵園依山傍水，將自然之美與人文之哀融為一體。

福壽園海港陵園努力做好客戶(hù)的“管家”，把“以人為本”宗旨融為到客戶(hù)服務(wù)中，給予祭掃客戶(hù)賓至如歸的感受。園區(qū)服務(wù)周到全方面，提供盆花租擺、鮮花銷(xiāo)售、代客祭掃等服務(wù)，不收費(fèi)租借輪椅、雨傘等，業(yè)務(wù)接待大廳根據(jù)時(shí)令，不收費(fèi)提供各類(lèi)茶水點(diǎn)心、防暑消寒用品等。福壽園海港陵園不忘“做好企業(yè)，改變行業(yè)”的初心，以產(chǎn)品創(chuàng)新和理念創(chuàng)新，引導(dǎo)未來(lái)生態(tài)化、節(jié)地化、無(wú)碑化的新趨勢(shì)，繼續(xù)服務(wù)臨港新片區(qū)后期的開(kāi)發(fā)建設(shè)，樹(shù)立文明、節(jié)儉、綠色、節(jié)地的殯葬新風(fēng)，真正做到人與自然和諧共處，成為逝者的“人生后花園”。

什么是陵園？和公墓有什么區(qū)別？在為親人選擇墓地的時(shí)候，經(jīng)常聽(tīng)到陵園和公墓的字樣，兩者似乎有相同意義，似乎又不同。陵園與公墓都屬于安葬的形式類(lèi)型，它們都作為逝世者然后的安息之地，其人群與類(lèi)型雖有所不同，但都具有重要的紀(jì)念性意義。陵園是墓地的一種安葬類(lèi)型，陵園建設(shè)要求向著景觀化、藝術(shù)化、立體化、個(gè)性化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。不作為一個(gè)單獨(dú)的建筑，多為一座公園或具有紀(jì)念意義的遺址建筑，是個(gè)公共設(shè)施向社會(huì)提供服務(wù)。普通陵園：是一種文化景觀性的特殊場(chǎng)所。它以人文景觀和自然景觀相結(jié)合為特色，主要用來(lái)安葬社會(huì)各界人士和團(tuán)體、社會(huì)各界人士去世后在陵園中長(zhǎng)久安葬的形式。如：中山公園烈士陵園、呼和浩特古林人文紀(jì)念園等等。烈士陵園：為了國(guó)家解放和民族單獨(dú)而奉獻(xiàn)出生命的烈士專(zhuān)門(mén)使用墓園，用于愛(ài)國(guó)主義教育和勿忘國(guó)恥教育。如：上海市龍華烈士陵園。陵園的數(shù)字化管理，如在線(xiàn)祭奠和虛擬參觀，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，方便了更多人的參與。

但清代陵墓亦有時(shí)代變化特征值得注意。如清代實(shí)行帝后分建陵寢制度，取消了后妃殉葬制度。從陵寢數(shù)量上相對(duì)來(lái)講，清代是增多了。另一項(xiàng)變化是縮小地宮規(guī)模，而增加地面建筑的數(shù)量，地宮寶頂封土較明代為??；地宮由多進(jìn)正殿配殿復(fù)合的拱形體系，簡(jiǎn)化成南北一列的排布，埋深也逐漸變淺。與此相反，地面建筑逐漸增多，在軸線(xiàn)上增加了橋、碑亭、龍鳳門(mén)等項(xiàng)內(nèi)容，而且延長(zhǎng)了軸線(xiàn)長(zhǎng)度，在軸線(xiàn)中部設(shè)立蜘蛛山以為間隔。蜘蛛山不只可以作為陵區(qū)的“案山”，而且可形成祭典路線(xiàn)的暫停與轉(zhuǎn)折，變化謁陵過(guò)程中的情思。陵園的社區(qū)參與度越來(lái)越高，更多的志愿者和社區(qū)居民加入到陵園的維護(hù)和管理中來(lái)。臨港好的陵園價(jià)位

墓碑上的銘文，簡(jiǎn)短精悍，往往包含了深刻的哲理。虹口區(qū)環(huán)保陵園

陵園與公墓的區(qū)別：規(guī)模:陵園通常較大，占地面積廣闊，因?yàn)樗鼈兺ǔＨ菁{著名人的墓地，需要空間來(lái)容納大量的游客。陵園通常具有精心設(shè)計(jì)的庭院、花園和紀(jì)念設(shè)施。公墓可以是小型的家庭或社區(qū)墓地，也可以是大規(guī)模的城市公墓，但通常相對(duì)較小。設(shè)計(jì):陵園通常具有精心設(shè)計(jì)的景觀，包括花園、水景和紀(jì)念建筑，以突出紀(jì)念對(duì)象的重要性。它們通常更注重景觀美學(xué)和紀(jì)念性質(zhì)。公墓的設(shè)計(jì)通常更樸素，注重實(shí)用性，以滿(mǎn)足葬禮和守墓的需求。它們通常包括墓碑和墓地，但不太注重裝飾。虹口區(qū)環(huán)保陵園