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一年級上冊認字量從400多減少到300字。這是依據(jù)對北京師范大學(xué)的小學(xué)生閱讀字頻課題研究而改進的。先認這些字，就能盡快過渡到獨立閱讀?！安烤幈尽边€安排了“多元認字”，即不依賴拼音，還要學(xué)會通過字形、結(jié)構(gòu)、偏旁等去認字。溫儒敏認為，一般而言，只要按教材設(shè)定的各個階段目標推進，學(xué)生到年級下學(xué)期就大致可以獨立閱讀了。課文更換近分之 古文比重增加這次“部編本”一至年級換了幾乎分之的課文，堪稱一次“大換血”。溫儒敏介紹，在課文選篇時倚重于4個標準：經(jīng)典型、文質(zhì)兼美、適宜教學(xué)、兼顧時代性。
有的課上得很“花哨”，可就是沒有把得住的“干貨”。針對這種偏向，編寫組提出要圍繞語文核心素養(yǎng)基本要求，把課程的知識點能力點明晰，重建語文教材的知識體系。教材不宜體系化，但總要有體系。
在揭陽許多鄉(xiāng)村，自古以來就有鬧洞房“做句”的風(fēng)俗。寬裕人家新婚之日請來有才情的伴娘姨。鬧洞房時，就會成為一場熱鬧的斗詩會，很是風(fēng)趣。 潮汕舊時婚俗有“做句”的程序。所謂做句，即吟句詩，或說句吉祥的韻語，需句一個押韻。其中主要角色是由一位能說會道、且有急才的“倩娘婆”（俗稱伴娘）扮演。故“做句”也稱伴娘歌、倩娘歌。 伴娘從新娘上轎前開始，以至送新娘出門，抵達男家以后，引導(dǎo)新娘下轎，跨火煙，拜天地，拜父母，拜尊親，夫婦相拜等禮儀，及進洞房，整理被褥等繁文縟節(jié)。在鬧洞房時，伴娘又要代新娘招架解圍，實際上，伴娘既是新娘的指導(dǎo)者，又是新娘的守護神。而且舉行某種形式時，伴娘都要唱句以兆吉祥。但在許多場合，伴娘必須隨機應(yīng)變，方能左右逢源。 在揭陽許多鄉(xiāng)村，自古以來就有鬧洞房“做句”的風(fēng)俗。鬧洞房時，就會成為一場熱鬧的斗詩會，很有風(fēng)趣。因此，潮汕各地還流傳著許多鬧新房斗句的逸聞。著名民俗學(xué)家鐘敬文先生民國初曾在北京大學(xué)的歌謠周刊上，發(fā)表一篇《潮州婚姻的俗詩》，文中錄有伴娘詩若干首，他說：“（這些伴娘詩）雖然大部分的思想陳舊不堪，可是在民俗研究上，不但不嫌棄這個，而且可說是極需要”。
秉持著讓工具變得好看、不用再藏進抽屜里的設(shè)計宗旨，臺灣設(shè)計品牌 iThinking 很擅長將它們和動物組合在一起，我們?nèi)ツ杲榻B的犀牛錘子和鹿角鉗都出自這個團隊之手。他們的新產(chǎn)品是以鹿頭裝飾物為靈感的第代鹿角鉗，分為具有磁性的貼墻版和桌面版，可以作為掛鉤或是紙鎮(zhèn)使用。布魯克林設(shè)計師 Karl Zahn 出生于佛蒙特州，在森林和木工車間度過的時光使他更傾向于采用天然材料以及傳統(tǒng)工藝進行設(shè)計，他的作品以簡潔優(yōu)雅的木制產(chǎn)品為主。
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